翩然云中鹤 梁长峨查看源代码讨论查看历史
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《翩然云中鹤》是中国当代作家梁长峨写的散文。
作品欣赏
翩然云中鹤
——中国古代文人共同的梦
中国古代文人是一个庞大而又特殊的群体。逆时间之光，阅读和走近他们，顾望他们的脚印，触摸他们的灵魂，可以看到他们都做着一个共同的梦。这是个什么梦呢？——当官，成为皇帝的臣子。
正是这个梦，引领一代又一代文人，如痴如狂，万劫不退，沿着同一条崎岖山路，爬向同一座山峰。因此，官位始终高高在上的望着匍匐在它脚下的文人，带着高深狡黠的微笑，一刻不停地鄙视着、欣赏着、诱惑着、蹂躏着一代一代文人，让为了得到官位的文人作出五花八门、千奇百怪的表演。官位喜欢这种种表演，它从来就没有闭上眼睛，并且常常故意闪烁着刺激世俗的光芒，如磁铁一般吸引着文人发疯着魔，明明有着许多血淋淋的前车之鉴，还是有大批大批的后来者踏着前人的尸骨往上挤。 “牵犬东门，岂可得乎”
往兮何兮，大约在公元前二百几十年的一天，一个穷酸但却怀有巨大野心的文人做着美梦，踏入繁华、威猛、森严、喧嚣、虎视六国的大秦帝国。这个文人就是李斯。他怎么也想不到，他的梦能让他登上风光无限的绝顶，然后又无情地把他抛入阴森可怖、永不可复的深渊，以致我们今天捡拾起他遗落在二千年前的那场梦，还感到骨碎神惧，目恐心惊。 这个梦一开始就在他心中掀起不可遏止的狂飚巨澜：“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”他见厕所里的老鼠，只能食脏物，还时时受到人、狗惊扰；而同样是老鼠，在仓库里不仅能吃到好的粮食，而且还保险安全。从这个不起眼的事物中，他悟出：优越的环境，才能让人笑傲人生，享受荣华富贵。
从此，这个楚地河南上蔡的乡巴佬，这个县属乡镇的小文书，也有说是粮管员，总之是个灰尘般的小人物，开始了他飞黄腾达的谋算。
他先北漂拜荀子门下，学帝王术，然后揣度，周失其鹿，天下共逐，七雄之中除秦，均不足谋大事，最后必定是秦吞天下，君临万邦。在他的眼中不仅上蔡是厕所，其他六国也成了厕所。只有“西说秦王”，才能成就梦想。
至秦，他求职吕氏相府，勤恳三年，显示非凡，受到器重，当上幕僚长，得到了接近秦王的机会。他对秦王说：“现在最适合用间谍战，能收买的就收买，不能收买的就刺杀。”又用极富煸动性的语言影响秦王：“以秦国的强大，大王的英勇神武，贤明睿达，吞并六国，成就千古帝业犹如除掉灶上的污秽一样简单容易。而这个机会现在是唾手可得……” 一席话，说得秦王频频点头，虽然觉得这些话阴险，也太有野心，但没有拐弯抹角，很实用，句句说到自己的心窝里，就任命李斯为长史。这可是个惹眼的秘书长级别的官了。他并没有到此为止，继续坐着火箭往上升，转眼又被任命为客卿。
天有不测风云。正当李斯官路畅达之时，发生了一件事，差点使他的前程毁于一旦。秦国抓住韩国的间谍。秦王认为，各诸侯国入秦的人员都是游弋于三秦大地的定时炸弹和窃听器，于是决定清除一切不是秦国的人员。李斯自然也在驱逐之列。
为此，李斯写下了《谏逐客书》：“……夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。” 严谨的逻辑，恢宏的雄辩，让秦王读后心悦诚服，立即废除了逐客令，复并重用李斯，任命他为廷尉（国家司法部长）。这一次的逢凶化吉，转危为安，为他日后登上秦国最高的政治舞台做了最好的奠基。
后，秦王用李斯计，“二十余年，竟并天下”，秦王称自己为始皇，李斯则顺利当上了当时世界上顶尖强国的总理即丞相。
就在李斯如日中天的时候，韩非来到秦国。他与韩非同为荀子的高足，他深知自己的思想、运筹、决策和学养均不及韩非。所以，当韩非两脚踏上秦国土地时，他感到自己的地位权力如发生地震一样在晃动。本来他就为秦始皇渴盼韩非的“寡人若得此人与之游，死不恨矣”的话而不安，眼下看到韩非立马得到秦始皇的赏识，他更加惊恐。为保自己顶峰权力之梦做得安稳、圆满和永远，他暗下狠毒之心，一定要让韩非在秦始皇的视野里尽快消失，用自己撵兔子的肌肉特别发达的腿脚，活活踏死这个韩国公子。于是，他对秦始皇说：“韩非为韩国公子，是有家国之人，最终他的心是向着他的国家的，而不是陛下。”这一成功挑唆，不仅断送了韩非的前程，连韩非的性命也取了，彻底杜绝了他的后顾之忧。正直的韩非糊里糊吞下他同门好友送来的毒药。
人在权力高峰，脑袋膨胀，控制不了自己。一日，李斯置酒于家，百官前来祝寿，门庭车骑千数。他想到荀子“物禁太盛”的话，喟然而叹：过去自己乃上蔡布衣，闾巷百姓，“当今人臣之位，无居臣之上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”此时李斯虽然说了这样清醒的话，实际他正沉睡在权力的巅峰呢！他虽然还能记得老师“物禁太盛”的话，但并不准备照此去做，甚至还想以他的聪明和铁腕，把自己的巅峰权力梦一直做下去，直到寿终正寝。
他从没想激流勇退，直到秦始皇死时，还痴迷高位而不悟。始皇三十七年出游会稽，带李斯、赵高和爱子胡亥，至沙丘突然病逝。以李斯在朝中的相位和威望，完全能掌控局势，立即布告天下，并顺利完成扶苏接替帝位的过渡。秦始皇二十余子中，扶苏是长子，且又是能力最强者，由扶苏继承父位天经地义。可李斯没有这样做，反而苟合赵高，密不发丧，并矫诏让扶苏自杀，立啥事不懂的胡亥为秦二世。此时赵高想篡权的狼子野心已昭然若揭，而精明老道，才睿智敏，计谋高深的政治家李斯，应该看得清清楚楚，为什么能步步上套，事事让步，助纣为虐，帮助这场官廷政变？李斯这样一个在吞并六国中，纵横卑阖，叱咤风云，能言善辩，治理国家得心应手的强悍之人，为什么此时捉襟见肘，处处被动？说穿了，都是因为他还在继续做着依附主子、保住巅峰权力之梦所致。扶苏是秦始皇的儿子中最有思想最有个性最有能力的。扶苏就是因为极力反对秦始皇的残暴，屡犯老爸的颜色，才被罚到边关带兵的。连千古一帝的秦始皇，他都敢顶撞，如果赵高李斯日后有不好的作为，他能容忍吗？再说，秦始皇的残暴罪行中，如焚书坑儒，也有李斯的一份，李斯怕扶苏上台找他秋后算账呢！所以在造遗诏，赐扶苏自杀，赵高想得出，李斯也做得出。胡亥是没有个性没有头脑的毛孩，容易对他言听计从。李斯也许想，他扶助秦二世上台，尔后秦二世会让他永远蹲在权力的顶峰，直到老死。所以在立胡亥为二世时，赵高说得出，李斯也干得出。不过，他想得太美太天真了。
有计谋者，一旦不走正道，为非作歹起来，破坏性更大。李斯由官梦引导，一直往前走，一点不知回头，继续与心毒手辣、无所不用其极的魔鬼赵高苟合结盟，干蠢事、丑事、恶事。他用计把朝廷里一切能干的正直的有势力的大臣统统干掉；同时又极力讨好二世，怂恿这个傻皇帝肆意广欲、穷奢极乐，以求得胡亥的信任，保住自己的相位。 让他始料不及的是，在剪灭朝中忠于秦始皇的文武大臣的同时，赵高的势力越来越大，到了无法限制的地步了。直到这时，李斯才真正认清，赵高这个被劁的黑社会教父，是他最大最危险的敌人，绝对不会让他在朝中容身。
这时，他才想起来对胡亥说：“我们要除掉赵高，他太坏了。”谁知没心没肺的胡亥，转过脸就把李斯的话传给了赵高。赵高得知后，先下起了手。他捏造事实，不停地诬告李斯，使秦二世对李斯由开始嫌弃到最后憎恶。没要几个回合，李期就败下阵，被逮捕下狱。赵高亲自审讯，拷打一千多次。李斯终于受不了疼痛，自编罪状，招了。同时又写了申辩辞，要求送给胡亥。结果赵高把他的申辩辞扔在了一边，不给二世看，只呈他虚招的罪状。胡亥看后说：“差点被这个老头子骗了。” “二世二年七月（公元前208年）具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”
到了这个身首异处的时候，李斯才留恋起当年与儿子一起牵着黄犬，出上蔡东门，追逐狡兔的美好日子，才认识到“牵犬东门”那份至真的快乐，除此，其它一切华贵、高位、权力都不值得回味和怀念。然而，已经晚矣。谁叫他忘了“为而不恃，功成而弗居”的箴言呢？谁又叫他不能彻底践行其师“物禁太盛”的教诲呢？唐人胡曾的《咏史诗》说得好：“上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归！功成不解谋身退，直待云阳血染衣。”他确实忘记回归故里了，他从走出上蔡那一天从没回过也没想过回上蔡，可见他的官梦做得太痴迷太长久了。
李斯的死刑，罕见恐怖啊！所谓五刑，就是又割又剐又杀又砍又剔出骨头又剁成肉酱，等于让人死好多次，让人的死无限延长，让血一滴一滴往下滴。所谓腰斩，是把人从中间切，而主要的器官都在上半身，因此人不会一下子就死，腰斩后还有清醒意识，要过一段时间才会断气。史书上写明成祖杀方孝儒就用此刑，一刀下去之后，方孝儒还以肘撑地爬行，以手沾血连写“篡”字，一共写了十二个半才断气。想想李斯受此酷刑，让人头皮都麻。另外，还把他父族、母族、妻族，全部杀光。完全可以想象当时场面是何等的惨不忍睹。 司马迁说：“人皆以斯极忠而被五刑死；察其本，乃与俗议之异。”可谓一语中的。
人的悲剧常是欲望太过带来的。他不走出上蔡，好好当个小文书或粮管员，不是活得很自在吗？！闲时出上蔡小城，放步东门，纵犬丘陵，兔奔人追，驰骋荒野，岂不乐乎！夕阳西下，满载而归，烧点小酒，合家共酌，其乐融融，老此一生，也许平常、平淡，但自然、平安，比起虽然荣华富贵，但最后落个腰斩咸阳、夷三族，不知好多少倍！因为这虽是最底层的普通人的苦中之乐、穷中作乐，但都是真正自由的，发自内心的、绝对放松的、无忧无虑的快乐。而他西出入秦，地位一步步高升，当然快乐，到最后身居人臣之极位，更是大快乐。但是，这种快乐总感觉不是多实在，它充满着紧张和恐惧，交织着疑虑和忐忑。身处高位的李斯时时都在思虑着如何能保住高位，不遭灾难。物质虽丰，权力虽大，精神却常常为苦痛缠绕，何乐之有！
当然，想当官，没有错。官总得有人当，能当大官，建更大的功业，更好。可这大官也当成了，功业也建成了，该主动身退了，可他的官瘾太强烈了，权力已经成了他的生命，他不能罢手，前进的车总是刹不住。如此智慧的人也不明白：太阳最辉煌的时候，就是向下滚落的时候。呆在顶峰的时间是很短的，顶峰的空间也很小。这种有限的时间和空间，不会让任何人在顶峰久留。所以，顶峰的辉煌犹如火烟衰草，有时转眼就会了无痕迹。顶峰就是人生的尽头！
一篇《谏逐客书》，见出李斯卓异的文学才华。鲁迅就说：“秦之文章，李斯一人而已。”倘若当初，他能够安心地行走在汉字的方阵里，于横平竖直一撇一捺间，寻得自己的自在和快乐，他既可扬名立万，又可泰然地存在，还可有自享安怡的家。然而，他做不到，等待他的只能是巨大的悲剧！ “志大而量小，才有余而识不足”
作为大文人，汉代的贾谊同秦朝的李斯截然不同，李斯官至顶级，命近天年，酷刑而死；贾谊空有才华，未得施展，年纪轻轻，抑郁而亡。
贾谊，河南洛阳人，十八岁成名。当时李斯的学生吴公正巧任河南郡守。得知贾谊才学卓异，立即招入幕府，器重有加。不久，吴公被招回朝廷任廷尉，就向文帝刘恒推荐贾谊，说他是极为难得的少年才俊，使其当上了朝中最年轻的议论政事的官员——博士。
此后，每每朝中议事，贾谊总是滔滔不绝，卓异于百官之上，举凡文帝的咨询，他都潇洒从容，对答如流。文帝见贾谊果然才能出众，无人可比，一年之内就升他为比博士更高级的议论政事官员——太中大夫。 一时间，贾谊春风得意，官的天平直向他倾斜。由于他在振兴礼乐、订立制度、创设官名、改变秦朝旧法上立了开创性之功，汉文帝要提他任公卿。 福兮祸所倚，祸兮福所伏。在关乎进入中央权力核心事情上，少年得志的贾谊遇到了不可逾越的障碍。为首反对他的是功大卓著的绛侯周勃、颖侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬。他们众口一词说：“这个洛阳人，小小年纪，一心想专擅权力，把国家许多大事搞乱了。”
他们认为自己为汉天下建立过大功，资历这么老才封侯拜相，而贾谊如此年轻，资历短浅，任个无实权的博士、太中大夫还好说，弄上公卿显位，和他们平起平坐，不爽，无法容忍。当然，也因为贾谊在官场中为人处事有些菜。他在公开场合说话锋芒过露，常常绌绌逼人，虽然他以出众的才华、雄辩的口才，让这帮老臣不得不表面附合，但他们心里记恨。再加上贾谊提出的政治主张和治国方略，每每与他们相左，特别是常常触及他们个人利益，让他们觉得更不能容忍。
这些老臣不仅位高权重、势力大，而且又是支持文帝当皇帝的铁杆，文帝自然不会不给他们面子，而去强行提拔贾谊。最后贾谊任公卿的事，就被搁置了下来。
当然，贾谊这次没能逾越过去，还因为文帝的宠臣佞悻邓通。这是一个没有一点本事，因一个荒唐的机缘而得宠的家伙。文帝迷信，一次做梦上天，怎么也飞不上去，此时巧遇“黄头郎”在后面助推，他就飘然而起，飞上九霄。文帝醒来老是忘不了这个“黄头郎”，就到处寻找这个推送他上天的人。一天，他在一个水边发现一个头戴黄帽正在撑船的年轻人，从容貌上看极象他梦中所遇之人，叫上岸一问，知道名叫邓通。于是文帝就留在身边，随侍左右，封他为上大夫，地位和贾谊相当。贾谊讨厌这个不学无术的草包在文帝面前当佞臣，常常在文帝面前讥讽挖苦他。小人得罪不得。无能的邓通面对有能的贾谊，本来就妒火烧心，贾谊还不停地伤害他，让他难堪，失去颜面，他自然要找种种机会在文帝面前，说贾谊的坏话。日子久了，文帝听多了，就逐渐疏远了贾谊。
就是这样才造致贾谊不仅在朝中得不到重用，施展才能和抱负，而且连在朝中立足之地都没有了，最后被放逐到几千里外的长沙当太傅。
贾谊的情绪从高峰陡然跌落到深渊。他告辞文帝，踏往去长沙的漫漫路程。一路上郁闷不已，满腹经纶不能致仕，怀有一腔热血反受害被贬。孤独失望气恼包围着他，这帮老臣攻击他，他还能忍受，因他们毕竟为汉朝立过汗马功劳，而邓通算什么，无德无能，竟然还能人五人六，耀武扬威！
他来到湘水边，触景生情，想到当年的屈原，感慨万端。此地虽在，其人往矣，想那屈子空有济世之志，却身处末世，遭谗放逐，满腔忧愤无处寄托，最后只得自沉汩罗。望着滔滔不绝滚滚向前的江水，他寻求到与屈原精神的共同通道，一样的执著，相同的理想，不二的遭遇，万千悲苦，集于一赋，狂泻而出：
“乌呼哀哉兮，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。阘茸遵显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。……斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。……国其莫吾知兮，子独壹（抑）郁其谁语？凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣之神德兮，远浊世而自臧（藏）……历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险征兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼！……” 这篇《吊屈原赋》，字凝句重，道尽世间沧桑，可谓思想璀粲，文采飞扬。但他满腹的牢骚，却尽泻纸上。文帝的耳朵不聋，听到后肯定不舒服。分明是借屈原酒杯浇自己心中的块垒，发泄对放逐的不满。作为文人，贾谊很出色，不平则鸣，鸣则不凡；作为官场中人，他还欠火候，官场需要的是忍，打碎牙往肚里咽，都不能吐；内心滴血，表面都要笑容可掬；背后受尽别人砍的刀剑，表面上还要装作什么都没发生。而贾谊做不到。
在这点上，文帝还是不错的，要是换个皇帝，就凭这篇赋，甚至能叫他脑袋搬家。
这可不！不久，文帝又把贾谊召回朝廷，也许他是原谅贾谊的年轻。君臣在宣室相见，言谈甚欢，直到深夜兴头不减。因文帝笃信鬼神，老想着神的降福保佑，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊周祥地讲述了所以会有鬼神之事的问题。都到深夜了，文帝还听得津津有味，不停地在座席上直往贾谊身边移动。听完后，文帝感慨说：“我好长时间没有见到贾谊了，自以为能超过他，现在看来，还是不如他。”
这事可见文帝对贾谊的感情非同一般。君臣久不相见，一旦见面，无拘无束，无话不谈。应该不是后来李商隐说的那样：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”君臣私下侃侃大山，没有什么大惊小怪的，未必每次见面都正襟危坐。
当然，贾谊这次被召回依然没有被重用。照理说，原来压制攻击他的灌婴已经离世，周勃回到绛县封地，也不再过问政事，贾谊应该高升。可是，最后只派他到梁怀王身边当太傅。这个位子不仅算不上高官，连个实权之职也算不上。文帝既然爱贾谊之才，又为何这样安排贾谊呢？又是因为邓通。贾谊离开朝廷后，文帝把严道铜山赐给邓通，还允许他自铸钱币，造成“邓氏钱”流布天下，加上别处自铸钱币掺和，弄得当时钱币混乱。心忧天下的贾谊，在几千里外的长沙，向文帝上了《谏铸钱疏》，说：钱不由国家统一铸造，而让私人任意铸造，遍布天下，于国于民贻害无穷，应立即制止。可是，邓通是文帝的宠臣，铜山又是文帝封赐于他并允许他铸钱的，怎好反悔而收回成命呢？结果此事，不但没能禁止，反而增加了邓通对他的仇恨。这个世界上要想让人仇恨你，只要做到一点，即阻挡别人的财路。贾谊想短邓通的财路，可以想到引来的会是什么了！
不过，在文帝心中还是有贾谊的位子的。不然，他不会召回贾谊，也不会让他去当自已最宠爱的儿子梁怀王的老师。他能找一个无能的他不放心的人当儿子的老师吗？但贾谊肯定不会太乐意接受这个任命的。可是，这毕竟又给贾谊带来一丝希望。因为这终究是一份一举多得的差使，在这个位子上能够经常接触到文帝，当面向文帝献计献策，又可能随时被文帝委以重任，如果把梁怀王教育成功，被文帝立为太子，太子一朝登基，必定能保证他日后升迁。所以，他用尽心血，默默浇灌怀王。
也该贾谊倒霉吧，万没想到梁怀王因骑马不慎，掉下来摔死了。这对贾谊简直如五雷轰顶。他从怀王死的那天开始哭，一直哭了一年多，然后在抑郁中死去。有的说，贾谊认为梁怀王被摔死，是自己作太傅没尽到责任，自责而哭死的。其实，这只能是原因之一，说明他对怀王太爱，对文帝太忠，觉得怀王死得可惜，自己对不起文帝的信任。但是，如此长的哭泣，恐怕也是贾谊对自己前程的绝望所致。他怕失去文帝的信任，眼前升不了官，也因怀王死去断了他将来升官的路。他觉得，无论现实和将来自己的政治理想都破灭了。
苏轼在《贾谊论》中说：“非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。”“夫君子所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆时君之罪，或者自取也。”“以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。”苏轼之言是对的。
当然，贾谊的许多主张是对的，有大才，又想报国。但是，他不能等不能忍，不善于在官场上周旋。他做不到藏而不露，能直能曲，胸存万壑。一不见用，就忧伤流泪，自怨自哀，不能复振。在官场，什么话该说，对谁说，在什么场合说，什么事该作，什么不该做等等都大有学问。贾谊常不该说的说了，不该做的做了。等等，这都是他的识之不足。
贾谊虽有高世之才，也有世俗之累。他说：“达人大观兮，物无不可。”“怵迫之徒兮，或趋西东。”“愚士系俗兮，窘若囚拘。至人遗物兮，独与道俱。”“真人恬漠兮，独与道息。”“淡乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。”实际上，他虽没有特别顾及自己，但也没有完全鄙薄外物，也没有冷静达观对待祸福；虽没有为名利奔走西东，也没有完全弃俗遗世，否则他不会因被贬长沙那样郁闷不已，也不会因怀王之死而长久哭泣。他的内心也不是宁静如深渊，相反有时倒焦灼如沸水。也就是因此伤及他的生命。急什么呢？他死的时候才三十三岁呀！这么年轻就两度走到皇帝身边，已经成为朝中引人注目的人物了，何愁上青云呢？贾谊不悟于此，虽作跳出之语以慰其心，实际并未跳出耳。
若看透了，不当官又如何！毛泽东说他的“《治安策》一文是两汉一代最好的政论……”鲁迅说，贾谊晁错文章“皆为两汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”他的文章，说理透辟，逻辑严密，气势磅礴宏大，词句锵铿有力。倘若他不汲汲于功名，以布衣居闾巷，专心静心于文字倾诉，把他生命的全部华彩浓缩到文章词赋中，他定会建立一座让人仰视的峻拔于天地之间的文学和思想高峰。很遗憾，贾谊太用心于仕了，正因为他太用心于仕，才造至他夭于短命。真是“不能只用其才”呀！[1]
作者简介
梁长峨，中国作家协会会员，中国散文家协会副会长。