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拉薩市 |
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羊日崗寺，位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉羊日崗村，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院。[1]
歷史
「羊日崗」是隨着直貢噶舉派第十八任法嗣仁青平措而出現。他的父親叫旦貝堅贊，母親叫索朗卓瑪，他於1509年（藏曆第九繞迥土蛇年）出生。8歲入帕竹丹薩替寺出家為僧，取法名「仁青平措曲吉傑布」。16歲時，在直貢法王貢嘎仁青座前聽講。20歲時，受近圓戒，升坐直貢梯寺政教寶座。1534年，（藏曆第九繞迥木馬年），仁青平措創立羊日崗室外法會僧團，自此才有「羊日崗」一名。「羊日崗」指室外流動的法會。仁青平措創建並主持羊日崗流動僧團，還任命了羊日崗的堪布。
到羊日崗第十九代堪布，羊日崗一直缺乏固定駐錫地，直到直貢噶舉派第二十五任法嗣仁增曲扎任內後期，才在卓龍建立羊日崗寺。卓龍是法王仁青平措之父旦貝堅贊的領地，旦貝堅贊在此建了一座城堡，名為「旺丹頗章」。1641年（藏曆第11繞迥鐵蛇年），第二十四任法嗣貢確仁慶於藏曆第10繞迥（1624年）建立的朗傑曲宗修行院，遭到吉雪和蒙古兵摧毀，原來供奉在朗傑曲宗修行院的能仁佛（土旺赤嘉瑪）等等佛像被迎至卓龍旺丹頗章，並且在卓龍建成了36根柱子的大殿。法王貢確仁慶一直居住在卓龍，直到圓寂，被尊稱為「直貢夏仲卓龍巴」。
噶廈建立以後，直貢噶舉派政教勢力大減，法王仁增曲扎被噶廈監禁等事件，使羊日崗寺遭到發展困難。火猴年，法王仁增曲扎在哲蚌寺朝見五世達賴時，向達賴和第司索南繞登請求重組羊日崗及任命堪布等事，並稱自己一旦圓寂，羊日崗便面臨解散。五世達賴和第司都答應解決，但拖了一年多才有結果。1658年（藏曆第11繞迥土狗年），噶廈派藏·索布娃將兩個流動的室外法會合併成一個，並且任命大法營的傑賽上師、小法營的傑日上師為旁坐，襄索仁青為上師，溫為管家，此外還任命了其他大小職位。此後，法王仁增曲扎將卓龍谿卡與領地獻給羊日崗寺，又撰寫《羊日崗聚眾大海清規·解脫指南》。羊日崗寺從此才得以建立，該年正值法王貢確赤來桑布誕生三周年被迎請至直貢梯寺。
直貢噶舉派第二十六任法嗣貢確赤來桑布，在羊日崗寺編排製作了舞蹈及跳神所需要的面具及服裝。第二十七任法嗣貢確頓珠曲傑重審了羊日崗寺的教規、戒規。他還在1739年（藏曆第12繞迥土羊年）對該寺進行了大規模擴建，並迎請《甘珠爾》和《丹珠爾》。羊日崗的寺名更名為「土登德喜熱傑林」。第二十八任法嗣貢確旦增卓多在前一任法嗣擴建寺院時已經參加許多工作，此後他又進一步進行了擴建。第二十九任法嗣貢確旦增曲吉尼瑪啟用卡卡·曲旺倫珠堪布移交之財物，於1769年（藏曆第十三繞迥土牛年）對寺院進行了擴建。鐵鼠年，傑賽旦增桑布在擴建僧舍峻工時，將原來第二十八任法嗣創建、後來荒棄了一段時間的亞熱修行院與羊日崗合併，進行了維修，亞熱修行院更名為「米久德慶林」。第三十任法嗣白瑪傑參用金銅塑造了無量壽佛像；火兔年，溫仁慶擴建了禪院北面的僧舍。
文化大革命中，該寺變為中國人民解放軍軍營。1982年（第十六繞迥水狗年），一些老僧人維修了亞日修行廟宇的護法大殿，重新開展宗教活動。1993年（第十七繞迥水雞年），亞日寺廟興建了直貢噶舉派的共同講經院，由堪欽貢確朗傑講經，並建修習廟宇等。1992年，中國人民解放軍從羊日崗撤離後，該地還給羊日崗寺，堪布阿嘉赤烈堅贊牽頭，在原來僧房寢室的上方地帶新建了一座兩大柱八小柱的經堂。
六世帕洛活佛是藏傳佛教噶舉派「米拉日巴道歌」第四十二代傳人。他七歲在直貢梯寺出家，受三皈五戒，八歲被直貢法王瓊贊仁波切認定為羊日崗寺第六世帕洛活佛。他的父親是直貢梯寺第二世禪王阿貢活佛。2004年，在直貢「猴年大法會」上，六世帕洛活佛和「米拉日巴道歌」第四十一代傳人、後來任直貢梯寺住持的頓珠上師共同參加法會，自此六世帕洛活佛開始學習「米拉日巴道歌」，成為第四十二代傳人。[2]
建築
該寺過去的主要建築有：
- 傳承殿（法輪金剛藏）
- 大佛殿（不動金剛座）
- 銀塔殿（天成金剛殿）
- 旺丹頗章經堂
- 阿企寶庫
- 護法大殿
- 天空善琉璃所依殿
- 百績殿（色究竟天廟宇）
- 羅漢殿（具樂殿）
- 新經堂
- 新經堂次廟宇
- 印經院
- 怙主小寢宮