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《熙寧司農牟利》出自宋代文學家洪邁的《容齋四筆》卷十一。

容齋四筆·序

始予作《容齋隨筆》，首尾十八年，《二筆》十三年，《三筆》五年，而《四筆》之成，不費一歲。身益老而著書益速，蓋有其說。嚷自越府歸，謝絕外事，獨弄筆紀述之習，不可掃除。故搜采異聞，但緒《夷堅志》，於議論雌黃，不復關抱。而稚子櫰，每見《夷堅》滿紙，輒曰：「《隨筆》、《夷堅》，皆大人素所遊戲。今《隨筆》不加益，不應厚於彼而薄於此也。」日日立案旁；必俟草一則乃退。重逆其意，則衷所憶而書之。櫰嗜讀書，雖就寢猶置一編枕畔，旦則與之俱興。而天嗇其付，年且弱冠，聰明殊未開，以彼其勤，殆必有日。丈夫愛憐少子，此乎見之。於是占抒為序，並獎其志雲。

原文

熙寧、元豐中，聚斂之臣，專務以利為國，司農遂粥①天下祠廟。官既得錢，聽民為賈區，廟中慢侮穢踐②，無所不至。南京有閼伯、微子③兩廟，一歲所得不過七八千，張文定公判應天府，上言曰：「宋王業所基也，而以火王。閼伯封於商丘，以主大火，微子為宋始封，此二祠者獨不可免乎!乞以公使庫錢代其歲入。」神宗震怒，批出曰：「慢神辱國，無甚於斯!」於是天下祠廟皆得不粥。

又有議前代帝王陵寢，許民請射耕墾，司農可之，唐之諸陵，因此悉見芟刈。昭陵喬木，剪伐無遺。御史中丞鄧潤甫言：「熙寧著令，本禁樵採，遇郊祀則敕吏致祭，德意可謂遠矣。小人掊克④，不顧大體，使其所得不貲，猶為不可，況至為淺鮮者哉!願絀⑤創議之人，而一切如故。」於是未耕之地僅得免。

二者可謂前古未有。一日萬幾，蓋無由盡知之也。

注釋

①粥：古同「鬻」，賣。

②廟中慢侮穢踐：祠堂廟宇中的神像及各種設施，任人侮辱踐踏。

③微子：名啟，紂的庶兄。多次向紂王勸諫，王不聽，遂出走。武王克商，他肉袒面縛乞降，後被封於宋。

④掊克：斂財，搜刮。

⑤絀：貶謫。

譯文

神宗熙寧、元豐年間，那些平日愛財如命的官員，聚斂錢糧不擇手段。掌管國家財政的司農決定租賃全國各地的祠堂廟宇。官府為了得到一些錢，就讓百姓在祠堂廟宇內設攤叫賣。祠堂廟宇中的神像及各種設施，任人侮辱踐踏，而無人過問。南京(今河南商丘)有閼伯廟和微子廟，租賃之後，一年所得不過七八千錢。張方平在任應天府(今河南商丘)時曾經上疏說：「南京是我朝王業根基重地，我朝是以火德為王的。閼伯是軒轅黃帝曾孫帝嚳的兒子，受封到商丘，主管大火。微子是紂王庶兄，周武王滅商丘之後，被封於宋(今河南商丘)。而今就連這兩個供奉閼伯和微子的祠廟，也不得倖免。懇請朝廷降旨以國家庫存錢糧來代替這兩個地方每年的收入。」神宗從這一奏摺中得知各地祠廟遭到破壞的嚴重情況，十分惱火，立即批示說：「侮神辱國，莫甚於此。」自此而後，各地的祠廟一如既往，不許人們在這裡設攤叫賣。

此外，又有人提出前代帝王陵墓，占地甚廣，請准許百姓開墾耕種，司農批准了這一建議。頓時，在前代帝王陵墓所在地的百姓紛紛起來開墾耕種。唐代帝王陵墓上的草木，被剷除一盡，昭陵上高大的樹木，亦被砍伐無遺。御史中丞鄧潤甫得知這種情況後，就給神宗上疏說：「熙寧時的國家法令，本來是禁止打柴的人亂砍亂伐的。每遇在郊外祭祀天地的時候，都要詔令各地官吏前往致祭，朝廷的德意不能說不是深謀遠慮、從長計議的。而今那些無恥小人，貪得無厭，不顧大局，他們搜刮所得已難以數計，仍然不以此為滿足，何況要叫他們少搜括呢?希望貶斥首先提出准許墾耕前代帝王陵墓的人，恢復舊的制度。」神宗見到此奏之後，立即下令禁止。這樣才使未被開墾耕種的帝王陵墓得到倖免。

以上二事，可以說是前所未有。皇上日理萬機，哪能什麼都知道啊!

作品簡介

《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

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