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蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。早年的作品《次韻子瞻聞不赴商幕》三首，寫得灑脫自然，頗見個性特點。
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昔在京城南，成均封茅屋。清晨屣履過，不顧車擊轂。 時有江南生，能使多士服。同儕畏鋒銳，兄弟更馳逐。 文成劇翻水，賦罷有餘燭。連收領底髭，未耗髀中肉。 飛騰困中路，黽勉啄場粟。歸來九江上，家有十畝竹。 一官粗包裹，萬卷中自足。還如白司馬，日聽杜鵑哭。 我來萬里外，命與江波觸。罪重慚故人，囊空仰微祿。 已為達士笑，尚謂愚者福。米鹽日草草，奔走常碌碌。 尺書慰貧病，佳句爛圭玉。多難畏人知，胡為強題目。 徂年慕桑梓，歸念寄鴻鵠。但願洗余愆，躬耕江一曲。 共居天地間，大類一間屋。推排出高下，何異車轉轂。 死生本晝夜，禍福固倚伏。誰令塵垢昏，浪與紛華逐。 譬如薪中火，外照不自燭。感君探至道，勸我減粱肉。 虛心有遺味，實腹不須粟。芬敷謝桃杏，清勁比松竹。 息微知氣定，睡少驗神足。胡為嗜一飽，坐使百神哭。 要知丹砂異，不受腥腐觸。可憐山林姿，自縛斗升祿。 君看出世士，肯屑世間福。寧従市井游，與眾同碌碌。 不願束冠裳，腰金佩鳴玉。斯人今何在，未易識凡目。 恐在廬山中，飛翔逐黃鵠。試用物色尋，應歌紫芝曲。 百病侵形骸，漸老同破屋。中有一寸空，能用輻與轂。 忽如丹砂走，不受凡火伏。前瞻已不遠，後躡愈難逐。 將炊甑中飯，未悟窗下燭。聰明役聲形，口腹嗜魚肉。 塵泥翳泉井，荊棘敗禾粟。未知按妙指，漫欲理絲竹。 廬山多名緇，過客禮白足。達觀等存亡，世欲強歌哭。 確然金石心，不畏蚊蚋觸。順忍為裳衣，供施謝榮祿。 真人我自有，渡海笑徐福。眾皆指庸庸，自顧非碌碌。 愧君詩意厚，桃李報瓊玉。舉網羅眾禽，有獲非一目。 喧啾定無用，要自取黃鵠。君看大方家，慎勿留一曲。 治生非所長，兒女驚滿屋。作官又迂疏，不望載朱轂。 因緣掛罪罟，未許即潛伏。空餘讀書病，日與古人逐。 老妻憐眼昏，入夜屏燈燭。上官念貧窶，時節饋醪肉。 衰年類蒲柳，世事劇麻粟。數日望歸田，寄語先栽竹。 文章亦細事，勤苦定何足。君詩四相攻，欲看守陴哭。 愧無即墨巧，不解火牛觸。自非太學生，彫琢事干祿。 安心已近道，閉口豈非福。胡為調狂祠，玉石相落碌。 腹中抱丹砂，舌下漱白玉。作詩雖雲好，未免亂心目。 奕秋教二人，不取志鴻鵠。摩詰非不言，遺韻寄終曲。 |
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| — [北宋]蘇轍 | ||
政治影響
蘇轍在政治上反對王安石變法中的青苗法[1]，認為青苗法"以錢貸民，使出息二分，本以救民，非為利也;然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁;錢入民手，雖良民不免妄用;及其納錢，雖富民不免逾限。如此，則恐鞭棰必用，州縣之事不勝煩矣。"王安石聽後，亦頗覺有理。
宋哲宗初年"元佑更化"，蘇轍在京師，多所論議。當時司馬光變熙寧之法，廢除雇役法，恢復差役法，蘇轍極言不可。他的這類政治主張，與其兄蘇軾基本相同 。《宋史》稱其"論事精確，修辭簡嚴，未必劣於其兄。"
詩歌主張
蘇轍於詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內容為衡量標準，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說李白"華而不實"，說"唐人工於為詩而陋於聞道"，這看法在宋代有一定代表性[2]。
《宋史》稱其性情沉靜簡潔，寫文章氣勢宏大而淡泊，和他的為人相似，不願被人知道，而俊秀傑出之氣終究不可掩飾，認為他的高超大致和蘇軾相近。
蘇轍的賦也寫得相當出色。例如《墨竹賦》讚美畫家文同的墨竹，把竹子的情態寫得細緻逼真，富於詩意。
視頻
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參考文獻
- ↑ 歷史上的今天——1069年9月21日，王安石開始實行青苗法 ，搜狐，2020-09-21
- ↑ 《詩病五事》的內容，我愛歷史網，2020-08-19