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原文
楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉，或不給，則加鞭焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日有小狙謂眾狙曰：「山之果公所樹與？」曰：「否也，夭生也。」曰：「非公不得而取與？」曰：「否也，皆得而取也。」曰：「然則吾何假於彼，而為之役乎？」言未既，眾狙皆悟。其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙。取其積，相攜而入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：「世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？惟其昏而來覺也，一理有開之，其術窮矣。」
譯文
楚國有一個靠養獼猴謀生的人，楚國人稱他「狙公」。每天早晨他就在庭院向眾獼猴分配任務，派老獼猴領它們到山中採摘草木的果實，並要它們獻出十分之一的收穫供養自己，有的獼猴不給，他就用鞭子抽打。群獼猴都害怕吃他的苦頭，不敢違抗。一天，有隻小獼猴問眾猴說：「山上的果實是狙公栽培的嗎？」眾猴說：「不是的，是天然生長的。」小猴又問：「沒有狙公我們就不能摘取嗎？」眾猴說：「不是的，大家都能摘取。」小猴說：「既然如此，我們為什麼要給他，還要被他奴役呢？」話未說完，眾獼猴都省悟了。那天晚上它們一起等狙公入睡後，就衝破柵欄，毀壞籠子，取走那些積存的果實，一起逃入森林，不再返回。狙公因飢餓而死。郁離子說：「人世間那些只靠權術統治百姓而不講法度的統治者，他們不就是像狙公一樣麼？由於百姓還昏昧不覺醒，他們的那一套權術還有效，一旦有人開導百姓，那麼統治者的那套把戲就沒有什麼用了。」
啟示
民不可愚，術不可使。治理國家要靠法度，而不是權術，蒙蔽群眾使其不察內情，不明真相，只能得逞於一時，一旦大家覺醒，其權術也就一文不值了。
作者
劉基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯溫，諡曰文成，漢族，溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意[1]。
武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯[2]。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟「明初詩文三大家[3]」。
《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗似《莊子》的語言風格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。