换一个视角看世界(李锡文)查看源代码讨论查看历史
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《换一个视角看世界》是中国当代作家李锡文写的散文。
作品欣赏
换一个视角看世界
散文题材的选取，对于全篇至关重要。而题材和叙述视角的选择，直接关系到文章的谋篇布局、素材运用、语言发挥和思想延伸。结合我近期的几篇散文写作构思和选题视角，略谈拙见。
去年西安，文坛聚会。笔者楼观一拜，拜出三章。
一章曰《前往楼观台》，二章曰《念好身边的<道德经>》，三章曰《楼观辉映“一带一路”》。
《前往楼观台》一文，是写去楼观的路上遇到一位僧人的故事，中年僧人遇到了难题，选择继续出家还是还俗照顾父母？我作为局外人无法解释，文中末尾说，或在楼观那里找到答案。实际上不是为了要个什么结论，而是反映世间万物的复杂性、冲突和辩证关系，这也体现了道德经的含义。
《念好身边的<道德经>》这篇散文，是写参会期间的感悟、途中的几个小事，用故事来充实和印证感悟：包括“天下第一福地”的随想、咸阳车站的秩序、飞机上遇到的聋哑老人等。
这两篇作品的立意，是要来个古今对话，把发生在身边的事，与古人思想联系起来。就写身边的事，写当时参会期间的事，看来我们身边随时有故事，这故事可能就闪现着老子的某种思想。以这种通俗的办法来诠释高深玄奥的《道德经》，来认识伟大的先贤老子，来揭示他的思想的现实意义。
在构思写作当中，我是因地制宜，扬长避短，尽力写自己熟知的东西，而有意识地避开某些常见的写法：
一是避开流水账式的叙述或移步换景、人走景移的写法，因为那些观光过程太具体，我对于沿途景物也是观察不够，有些则不熟悉，比如老树老井老建筑等。我感觉，如果是走马观花，就不容易写成像样的东西，除非为溢美而写、为表现欲而写，甚至为写而写；
二是对于楼观和终南山的风景“轻描淡写”。我想，在老子的思想面前，任何风景，山川、松柏、河流乃至建筑，都黯淡了许多。不是去游山玩水，不是写游记，所以宁可不写景色，写一点也是为了衬托思想主题；
三是未过多解读《道德经》原作的文字和含义。解读老子，这是很专业的工作，并且我们能看到的教科书也很多，我只有去学习，却无力深入解读。于是我选择了写思想精神之光，写身边的小事。将老子的思想与现实生活联系起来，在作品中表现出来，这就是“念好身边的道德经”，我想这也是学习《道德经》的意义所在，也是老子思想影响的价值所在。
在用词上，有个“借用”，我把人们常说的“走正道”，跟老子的“道”联系在一起，是否算是“偷换概念”呢？我写作当中，曾想过这个。本来，它们是两回事的，老子的“道” 是什么呢？是指宇宙的本源，天地人、世间万物，都是由道而生，由道化成的；同时，它又处于不断变化之中。“一生二，二生三，三生万物”、“道可道，非常道”，“道”的第一层意思看似自然科学的概念，第二层则表现为社会意义。而现在说的“正道”，就是个通俗的比喻词而已；但如果推理，这一定会与老子的“道”有某种渊源上的关联。不是学术探讨，我是借用，不是滥用或偷换概念。
《楼观辉映“一带一路”》，乍看起来，“楼观”与“一带一路”，两者好像是风马牛不相及的事。这个选题其实出于偶然，也比较大胆。那天晚上我看新闻联播，当时“一带一路”北京峰会正准备召开，主持人有句话：“‘一带一路’的宏伟构想，体现了我国古代儒家和道家的思想光芒”，我眼前一亮，题材有了！央视这样的话不是随便说的。于是我大量搜索下载“一带一路”的文件，又再次学习老子。而具体写的时候还是比较难的，题目太大，不好掌握，而且结合点不容易准确，整不好就是生搬硬套，或者是赶浪头，或者是理论探讨文章。最后我找到契合点：互联互通、和平发展（“不争”学说，道法自然、和谐共生）、大国治国（“大国者下流，天下之交，天下之牝”）等，两者都有密切的结合。
写法上运用了联想手法，不仅是段落、词句上的联想，整个谋篇构思就是联想出来的。比如这篇的开头：
“我站在周至，远眺西安，那不就是古代丝绸之路的起点吗？
我想起生生不息延绵几千年的中华传统文化，想起无数思想家孜孜以求的探索，想起了正在热火的新的丝绸之路——“一带一路”的宏图远景。”
是从楼观联想到不远处的西安，进而联想到古丝绸之路的起点，联想到“一带一路”，这样就比较自然地完成了过渡。读者看完后就解除了疑惑：还真是那么回事！
题目上也费心思，如果用“老子思想与‘一带一路’”之类的提法，就拉满了弓，比较生硬；而用“楼观辉映”，可以理解为古人的思想光辉照耀着“一带一路”，或者“一带一路”的构想凝聚着古人的思想，这样，就灵活了许多，而“辉映”一词也生动了一些。推而广之，即使不是“一带一路”，而是当代的治国思想、发展战略乃至经营方针，也都闪现着古人的哲学精神。
以上三篇，反映出了特定的选题选材和独特的视角，对于文章的意义。除了楼观三篇，还有我在2015年写的一篇散文《高棉，那淡淡忧伤的微笑》。这是写柬埔寨的游记，并不沉醉于吴哥窟的景色和怀旧，因为写吴哥古迹的太多了，好作品一大堆，都值得我们去欣赏。于是我在描写洞里萨湖、崩密列古迹、吴哥窟等景色之后，更多的是写“忧伤的微笑”，这个近代以来多灾多难的国度，遍地伤痕。“忧伤”是历史造成的，而“微笑”则反映了一种顽强而乐观的民风。二者加起来——忧伤的微笑，使人对小国弱国的话语权微弱、人民的不屈精神，产生了某种悲悯心痛。我在澳大利亚的时候曾经关注过柬埔寨国内动荡问题，并在当地刊物发表过有关文章，在写南洋华人生存状况中有一段关于波尔布特的文字。因而，选取这个角度我是比较熟悉的。
写景物游记，未必局限于景色描绘、历史探究和观后感受。有些景观或者事件，描述者甚多，有些甚至是常识性的，只是作为“我”可能陌生而已，你无论平铺直叙还是调动猎奇的手法或者华美的辞藻，写好都不容易。陌生，可能容易发挥你的想象空间。每个人都能发现“亮点”、“闪光点”，有自己的独特感受；你也可以随意写一写，自娱自乐一番。而绕开聚焦点，发现另外的光芒，就是个新亮点。找到另一个角度试一试，或许有不同的味道，这如同照相，未必都是正面免冠的照片，也可以侧身或者是背影。
视角的把握与选择，来自于对事物本质的观察与思考。你看到的是A，你写的可能不是A本身，可能是另一种状态的A，或者是a，或者是A+，这种选择只能表现甚至强化主题，而不是独出心裁偏废主题甚至忽略作品的思想价值。一个事物，你从不同的角度，会看到不同的风景，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。这些事物，可能是人们最为熟悉而不在意的，如朱自清的散文《背影》就是个优秀的范例；也可能是人们不很熟悉但一定感兴趣的生活性、知识性、资料性、史料性、典故类的，不一而足。有人说：“散文的境界与美感在于身边的日常小事”，有一定的道理。在亮点外发现亮点，在最细微处发现素材，选取独特的题材，找准叙述的角度，对于作品求新、求变是有益的。
结论就是：选独特的视角，写熟悉的事物。以上分析的几篇散文，无论以叙事为主，还是以议论为主，都是富于时代感和思想性的散文。作品的思想性，是我十分推崇的，但出于对于历史文化和风情的探究比较肤浅，文章的内涵和哲理性可能不够深刻；有些篇章较为平淡从而缺乏生动性等。加强学习，不断锤炼，才是进步的唯一捷径。[1]
作者简介
李锡文，中国散文学会会员、天津市作家协会会员。