換一個視角看世界(李錫文)檢視原始碼討論檢視歷史
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《換一個視角看世界》是中國當代作家李錫文寫的散文。
作品欣賞
換一個視角看世界
散文題材的選取，對於全篇至關重要。而題材和敘述視角的選擇，直接關係到文章的謀篇布局、素材運用、語言發揮和思想延伸。結合我近期的幾篇散文寫作構思和選題視角，略談拙見。
去年西安，文壇聚會。筆者樓觀一拜，拜出三章。
一章曰《前往樓觀台》，二章曰《念好身邊的<道德經>》，三章曰《樓觀輝映「一帶一路」》。
《前往樓觀台》一文，是寫去樓觀的路上遇到一位僧人的故事，中年僧人遇到了難題，選擇繼續出家還是還俗照顧父母？我作為局外人無法解釋，文中末尾說，或在樓觀那裡找到答案。實際上不是為了要個什麼結論，而是反映世間萬物的複雜性、衝突和辯證關係，這也體現了道德經的含義。
《念好身邊的<道德經>》這篇散文，是寫參會期間的感悟、途中的幾個小事，用故事來充實和印證感悟：包括「天下第一福地」的隨想、咸陽車站的秩序、飛機上遇到的聾啞老人等。
這兩篇作品的立意，是要來個古今對話，把發生在身邊的事，與古人思想聯繫起來。就寫身邊的事，寫當時參會期間的事，看來我們身邊隨時有故事，這故事可能就閃現着老子的某種思想。以這種通俗的辦法來詮釋高深玄奧的《道德經》，來認識偉大的先賢老子，來揭示他的思想的現實意義。
在構思寫作當中，我是因地制宜，揚長避短，盡力寫自己熟知的東西，而有意識地避開某些常見的寫法：
一是避開流水賬式的敘述或移步換景、人走景移的寫法，因為那些觀光過程太具體，我對於沿途景物也是觀察不夠，有些則不熟悉，比如老樹老井老建築等。我感覺，如果是走馬觀花，就不容易寫成像樣的東西，除非為溢美而寫、為表現欲而寫，甚至為寫而寫；
二是對於樓觀和終南山的風景「輕描淡寫」。我想，在老子的思想面前，任何風景，山川、松柏、河流乃至建築，都黯淡了許多。不是去遊山玩水，不是寫遊記，所以寧可不寫景色，寫一點也是為了襯托思想主題；
三是未過多解讀《道德經》原作的文字和含義。解讀老子，這是很專業的工作，並且我們能看到的教科書也很多，我只有去學習，卻無力深入解讀。於是我選擇了寫思想精神之光，寫身邊的小事。將老子的思想與現實生活聯繫起來，在作品中表現出來，這就是「念好身邊的道德經」，我想這也是學習《道德經》的意義所在，也是老子思想影響的價值所在。
在用詞上，有個「借用」，我把人們常說的「走正道」，跟老子的「道」聯繫在一起，是否算是「偷換概念」呢？我寫作當中，曾想過這個。本來，它們是兩回事的，老子的「道」 是什麼呢？是指宇宙的本源，天地人、世間萬物，都是由道而生，由道化成的；同時，它又處於不斷變化之中。「一生二，二生三，三生萬物」、「道可道，非常道」，「道」的第一層意思看似自然科學的概念，第二層則表現為社會意義。而現在說的「正道」，就是個通俗的比喻詞而已；但如果推理，這一定會與老子的「道」有某種淵源上的關聯。不是學術探討，我是借用，不是濫用或偷換概念。
《樓觀輝映「一帶一路」》，乍看起來，「樓觀」與「一帶一路」，兩者好像是風馬牛不相及的事。這個選題其實出於偶然，也比較大膽。那天晚上我看新聞聯播，當時「一帶一路」北京峰會正準備召開，主持人有句話：「『一帶一路』的宏偉構想，體現了我國古代儒家和道家的思想光芒」，我眼前一亮，題材有了！央視這樣的話不是隨便說的。於是我大量搜索下載「一帶一路」的文件，又再次學習老子。而具體寫的時候還是比較難的，題目太大，不好掌握，而且結合點不容易準確，整不好就是生搬硬套，或者是趕浪頭，或者是理論探討文章。最後我找到契合點：互聯互通、和平發展（「不爭」學說，道法自然、和諧共生）、大國治國（「大國者下流，天下之交，天下之牝」）等，兩者都有密切的結合。
寫法上運用了聯想手法，不僅是段落、詞句上的聯想，整個謀篇構思就是聯想出來的。比如這篇的開頭：
「我站在周至，遠眺西安，那不就是古代絲綢之路的起點嗎？
我想起生生不息延綿幾千年的中華傳統文化，想起無數思想家孜孜以求的探索，想起了正在熱火的新的絲綢之路——「一帶一路」的宏圖遠景。」
是從樓觀聯想到不遠處的西安，進而聯想到古絲綢之路的起點，聯想到「一帶一路」，這樣就比較自然地完成了過渡。讀者看完後就解除了疑惑：還真是那麼回事！
題目上也費心思，如果用「老子思想與『一帶一路』」之類的提法，就拉滿了弓，比較生硬；而用「樓觀輝映」，可以理解為古人的思想光輝照耀着「一帶一路」，或者「一帶一路」的構想凝聚着古人的思想，這樣，就靈活了許多，而「輝映」一詞也生動了一些。推而廣之，即使不是「一帶一路」，而是當代的治國思想、發展戰略乃至經營方針，也都閃現着古人的哲學精神。
以上三篇，反映出了特定的選題選材和獨特的視角，對於文章的意義。除了樓觀三篇，還有我在2015年寫的一篇散文《高棉，那淡淡憂傷的微笑》。這是寫柬埔寨的遊記，並不沉醉於吳哥窟的景色和懷舊，因為寫吳哥古蹟的太多了，好作品一大堆，都值得我們去欣賞。於是我在描寫洞里薩湖、崩密列古蹟、吳哥窟等景色之後，更多的是寫「憂傷的微笑」，這個近代以來多災多難的國度，遍地傷痕。「憂傷」是歷史造成的，而「微笑」則反映了一種頑強而樂觀的民風。二者加起來——憂傷的微笑，使人對小國弱國的話語權微弱、人民的不屈精神，產生了某種悲憫心痛。我在澳大利亞的時候曾經關注過柬埔寨國內動盪問題，並在當地刊物發表過有關文章，在寫南洋華人生存狀況中有一段關于波爾布特的文字。因而，選取這個角度我是比較熟悉的。
寫景物遊記，未必局限於景色描繪、歷史探究和觀後感受。有些景觀或者事件，描述者甚多，有些甚至是常識性的，只是作為「我」可能陌生而已，你無論平鋪直敘還是調動獵奇的手法或者華美的辭藻，寫好都不容易。陌生，可能容易發揮你的想象空間。每個人都能發現「亮點」、「閃光點」，有自己的獨特感受；你也可以隨意寫一寫，自娛自樂一番。而繞開聚焦點，發現另外的光芒，就是個新亮點。找到另一個角度試一試，或許有不同的味道，這如同照相，未必都是正面免冠的照片，也可以側身或者是背影。
視角的把握與選擇，來自於對事物本質的觀察與思考。你看到的是A，你寫的可能不是A本身，可能是另一種狀態的A，或者是a，或者是A+，這種選擇只能表現甚至強化主題，而不是獨出心裁偏廢主題甚至忽略作品的思想價值。一個事物，你從不同的角度，會看到不同的風景，正所謂「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。這些事物，可能是人們最為熟悉而不在意的，如朱自清的散文《背影》就是個優秀的範例；也可能是人們不很熟悉但一定感興趣的生活性、知識性、資料性、史料性、典故類的，不一而足。有人說：「散文的境界與美感在於身邊的日常小事」，有一定的道理。在亮點外發現亮點，在最細微處發現素材，選取獨特的題材，找准敘述的角度，對於作品求新、求變是有益的。
結論就是：選獨特的視角，寫熟悉的事物。以上分析的幾篇散文，無論以敘事為主，還是以議論為主，都是富於時代感和思想性的散文。作品的思想性，是我十分推崇的，但出於對於歷史文化和風情的探究比較膚淺，文章的內涵和哲理性可能不夠深刻；有些篇章較為平淡從而缺乏生動性等。加強學習，不斷錘鍊，才是進步的唯一捷徑。[1]
作者簡介
李錫文，中國散文學會會員、天津市作家協會會員。