我娘有双裹伤的脚(祝凤芹)查看源代码讨论查看历史
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《我娘有双裹伤的脚》是中国当代作家祝凤芹写的散文。
作品欣赏
我娘有双裹伤的脚
我娘的脚，又一次被细菌感染。小脚趾头肿的比大拇趾都粗。即使每天晚上用热水泡脚，轻轻的捏起脚趾头，在趾头缝里为消炎涂药膏，紫色的肿块还是不能消退。开车带着娘咨询了几个诊所，使用了多种药用方法。还是不见成效。有人推荐说去医院做个小手术。考虑我娘已九十多岁的年纪，怕经不起手术的疼痛，一直犹豫不定。
娘年轻时的脚，因为被裹脚布缠的太紧，四个脚趾头相互挤压踩扁，血液得不到循环通气，时常发病感染。看她每走一步都那样艰难得喊疼。我的心里和她的脚一样痛。在选了又找的方子中，又采用了地里新长成的中草药“地丁”试试。
地丁，为堇菜科植物。其型如菠菜，生长期，在每年四月至九月份。主治：抑菌消炎，清热散火及疮，痈，黄疽，肿毒，蛇咬等。地丁的功效不只是它的口碑，网上查找更是详尽。
其实，生在农村，各种野菜，草芥都有它的药用价值。只是方到用时才知珍贵。比如：马齿笕，蒲公英，玉米须，车前草，桑叶，丝瓜，生地，艾草。
去地里找寻来地丁，捣成泥状，每天三次两次不等，二十四小时不间断敷在患处。连续两天，俺娘再走路，脚竟然不疼了，我的心里，像是一块石头落了地一样轻松。
哎！封建社会的裹脚，真把人害苦了。每次敷药，我总会为娘裹伤的脚叫苦不跌。
小脚一双，泪眼一缸！女孩年龄刚到四五岁，趁着肉嫩骨软，就开始]了这一生缠脚的残酷生涯。而我娘是在十多
岁才开始裹脚。因为当时家里有思想开放的强烈反对裹脚，而怕姑娘大脚嫁不出去的，非要坚持裹。就因为裹裹放放的缘故，我娘却遭受了不寻常的痛苦。一双健康，可以随意欢快跳跃，四趾排列齐整的长方大脚，非要用布活活箍成锥型，那种折骨的残忍和疼痛娘不知哭昏过多少次。后来因为趾头骨折发炎，连去趟厕所都不能自理。想想那种撕心裂肺的过程，从健康硬生生弄成残疾，我的心就不寒而栗。
是否嫁个好人家，全凭三寸金莲撑门面。尖尖的小脚走路，前掌少有压迫，身子就不由自主的被疼痛震颤。所以身体重力都用在了脚后跟。那一步三摇左摆右晃的身态，成了达官贵人要欣赏的美，成了一时随波逐浪的时尚效仿。从官宦女到贫民百姓人家，人人以此为荣。她们细步轻妙，扭动着诱人的臀部，双臂漫舞如翼如幻。这种飘飘若仙的动感和疼痛无奈的伤感摧残着每个女性。
宋朝诗人：苏轼《菩萨蛮.咏足》就写了关于裹脚的诗句而流传至今：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪，偷穿宫祥隐。并立双趺困，纤妙说应难，需从掌上看。”
这是苏轼在字里行间，描述了歌妓小脚，舞步轻盈无印回风的美。又毫无回避的披露了妇女因为裹脚带来一生的痛苦。
历史中的女人，生存如履薄冰，她们既要遵循着家风家训的三从四德，小心翼翼的伺候着四世同堂的吃喝拉撒，拆洗缝补。每天操持着繁重的家务，还要培育哇哇待哺的几个孩子。在那个少吃无穿的年代，即使自己三餐不饱， 也要先让公婆吃饱穿暖，把自己男人照顾好。如果有家暴，如果公婆高高在上。如果想拿任何苦难的形容词来形容那个时代的女人，什么样的比喻都不为过。
随着新民主主义革命的诞生：在五四运动推动下：历时千年的封建陋习才得以完全禁止和瓦解，挽救出妇女在苦难中的煎熬。听娘说：当时成立的“姊妹团”挨家挨户排查，看谁再敢裹脚立刻拉出来批典型，从此才没人再敢裹脚。也从此起，女人才有了脱胎换骨的出头之日。
倡导妇女主权运动，推动新社会发展进程中 ，让妇女走向社会，是件最明智的选择，她不仅是时代的需要，更能在不同工种的运作中，发挥了女性与男性工作关系的优势互补。疏通了工作中男女有别的心理屏障。破除了从前男主外女主内的死规旧局！
为了好看，裹脚付出的 疼苦代价，只有在做新媳妇的那一刻，才使自己唯一可以拿出来炫耀的成人礼。出嫁那一天，有人拿来尺子，引来闹喜看热闹的人群，他们板起新娘的脚，看看是几寸的英莲。如果尺寸小了，这对于婆家，娘家人都是最荣光的事。如果是大脚，那就可想而知了。
时代给女性划分的美，即使做母亲的有一千一万的不舍，她也拗不过封建社会，被伦理道德强制，被迫承受因裹脚给生活带来的各种不适和扭曲的美。
如果谈论美，不管哪个年代，不是自然生成的美，任何后天，人工制作的美都应该是扭曲的。就像现在女人的整容，减肥。不自信的浓妆艳抹，画眼描眉的自欺欺人。
自幼，身边见过很多裹脚的老人，她们走路颤颤巍巍，跑前跑后忙碌家务的身影，也没觉得什么。
现在，身边全是大脚板，工厂和农田都有她们匆忙的脚印，我也没觉得什么。只是，如今看到我娘因为裹脚带来的痛苦，我才想起从前的妇女，想起现在的我们。[1]