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徐登，字叔經。中國東漢方士。閩中郡（今福建省福州市閩侯縣）人。善於巫術。

傳說他本為女子，後轉為男子。善為巫術。少年牧牛，在山上遇到異人，獲得仙術。趙炳，字公阿，是東陽人，有越方禁咒之術。當時有兵亂，疾疫大規模流行，二人在烏傷溪水（浙江省義烏市一帶）之上相遇，於是相約，都用自己的道術、本地藥方治病。徐登能禁溪水不流，趙炳能禁枯樹，枯樹發芽，二人相視而笑，一起施展道術。

徐登年長，趙炳師事徐登。崇尚清儉，祭神只以東流水為酒，削桑皮為干肉。他們施行禁術，疾病都除去了。

後徐登去世，趙炳東入章安縣（今浙江省台州市），百姓不知道他。趙炳爬到茅屋頂上，支鍋做飯，主人見到後驚慌，趙炳笑而不答。既而飯熟了，茅屋沒有損壞。又曾臨水求渡河，船家不理他，趙炳張開傘蓋坐在其中，長嘯呼風渡河，於是百姓徹底信服，跟隨他的人很多。章安縣令討厭他惑亂民眾，將他抓起來殺了。人們在永康縣為他立祠室，蚊子進不去。

《三洞群仙錄》、《福建通志·方外》也有記載。後來有徐趙二真君祠。

列傳內容

當時正是兵荒馬亂的戰爭年代，傳染病和流行病四處蔓延。徐登和趙炳在義烏縣東面的烏傷溪初次見面，志趣相投，便共同約定：一起以自己的方術去為人治病。又向對方說道：「現在我們既然都是志同道合的人了，不妨各人把自己的能耐拿出來演示一下吧。」於是徐登對着眼前的溪水使用禁法，使得溪水不能流動；趙炳緊接着對枯樹施用禁法，枯樹馬上長出了新芽。他們二人相視而笑，一起同行，用道術去治病濟人。

詳情

徐登年齡比趙炳大，趙炳就把他當作師父來對待。他們非常注重清淡、節儉的作風。在禮拜神靈時，只舀一些東流水來代替酒，削一些桑樹白皮來當果脯使用。但他們治病時非常靈驗，凡是他們經手用禁術治療的疾病，沒有一個是沒治好的。

後來，徐登辭世了。趙炳便向東行，來到會稽郡的章安縣。那裡的老百姓不知道他是誰。他就故意登上自己住的茅草房，在房頂上架起鼎(古代的三腳鍋)來煮東西吃。房主人看了又驚又怕，趙炳卻只是微笑着不答理他。一會兒東西煮熟了，茅草房卻毫無損壞和變形。還有一次趙炳要過河，划船的人卻不願意為他擺渡。他便撐起一重帷蓋，自己坐到蓋里去，嘬口長嘯，大風突起，河水亂流，而他自己已經過河去了。當地的老百姓對他心悅誠服，都把他當神來對待。

趙炳不僅因為善施禁術而在當時很有名，而且在後世也聲名遠播。晉代的葛洪就說，他禁人時人就站不起來；禁老虎時老虎就趴在地上「低頭閉目」，任憑人們去捆綁它；還能把大鐵釘敲入木柱子一尺來深，再用禁術對着它吹口氣，鐵釘就會像箭一樣從柱子裡射出來。《異苑》中也說他對着一盆水施展禁術，吹口氣，水中便現出魚和龍來。

由於趙炳以精湛的醫術治病，以神奇的禁術服人，並行濟世救人之道，所以周圍百姓追隨他的人越來越多，這就引起了章安縣縣令的心理不平衡，最後找了個「惑眾」(迷惑眾人)的藉口，把他抓來殺了。他的死不但沒有讓人民忘記他，地方上的老百姓反而在婺州永康縣東面為他修建祠堂，俗稱「趙侯祠」，使那些崇拜和懷念他的百姓可以隨時去禮拜他、求他的護佑。像這種百姓自發為某人修建祠堂的事，歷史上也不多見。

趙炳用禁術治病的方法，後來以「趙侯禁法」的名稱在江南一代流傳。特別有意思的是，據《後漢書》注稱，經過那樣多年以後，蚊、蚋一類飛蟲都始終不飛到他的祠堂里去。

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