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| 仉氏 | |
|---|---|
| 出生 | 晋国 |
| 国籍 | 春秋战国 |
| 别名 | 孟母 |
| 知名于 |
《孟母三迁》 《断机教子》 |
孟母 - 孟子的母亲
仉氏，生卒年不可考，孟子的母亲。 战国时人，以教子有方著称。孟子三岁丧父，靠母亲教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣[1]
孟母其人
孟母，相传姓仉(zhǎng)氏，战国时晋国(今山西省晋中市太谷县东西仉村 )人。据《孟子世家族谱·世谱》记载:"亚圣祖系出自鲁桓公允，允生庄公同，允生庄公同，同有弟三:长庆父为孟孙氏，庆父四传庄子速，速七传激，字公宜，激娶仉氏，魏公子(仉)启女，于周烈王四年四月二日己酉生轲，字子车，又字子舆。"又清·张澍《姓韵·卷六十》记载:"仉，孟子母仉氏。鲁有党姓，音掌，掌当是党氏之族。"这里的"魏公子"即魏国公子仉启，关于仉启，史籍无考。《通志·氏族略·五》云:"仉，音掌，梁州有仉启"。
她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，在中国历史上受到普遍尊崇。黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与"精忠报国"岳飞的母亲岳母、三国时期徐庶的母亲徐母，列为母亲的典范，号称中国"贤良三母"，[2]
孟母其子
孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)(按:车，古文;舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也)。战国时邹国(今山东省邹城市)人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，[3]
孟子生于周烈王四年四月初二日深夜，仉氏系并州人。伟大人物的诞生，大都伴随一段神奇的征兆，据《天中记·卷三十九》记载:"孟子生时，其母梦神人乘云自泰山来，将止于峄，母凝视久之，忽片云坠而寤。时闾巷皆见有五色云覆孟氏之居焉。"(亦见《涌幢小品·卷十六》 )天象变化无常，彩云随时都有，所谓神奇的征兆不足深信，倒是"胎教"的说法，根据科学的实验结果是颇有几分道理的
孟母教子
孟子能成为"亚圣"，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，多得力于他的母亲。孟子的母亲是位伟大的女性，她克勤克俭，含辛茹苦坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，[4]
中国文化源远流长，"胎教"的说法由来已久。据说周文王的母亲妊娠时，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言;周成王的母亲怀孕期间，立而不跛，坐而不差，独居不倨，虽怒不骂，孟母深深体会到"胎教"的重要，《韩诗外传》就载有她的一段话说:"吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。"
孟子的母亲姓仉，父亲名叫孟激，字公宜，是一位怀才不遇的读书人，他为更大的发展，光耀门楣，抛别娇妻稚子，远赴宋国游学求仕，三年后，带给孟母的是晴天霹雳般的噩耗，从此孤立无援的孟母开始了坎坷的人生旅途。她下定决心，要凭着自己的双手谋取衣食所需，更要以自己的力量，把独生儿子，教养成为一个有用的人。 按照心理学的分析，这也是一种"补偿作用"的高度发挥，孟母不只是小心翼翼地注意儿子起居冷暖，更不厌其烦地以"言教"和"身教"来完善儿子的人格。大体上一个人的基本人格是在六岁以前基本形成的，从此根深蒂固。六岁以后，活动范围逐渐扩大，自然而然就会受到周围环境的影响，使原本已经塑造完成的脆弱人格模式，遭逢强烈的试炼和考验，这时是"近朱者赤，近墨者黑"，"染于苍则苍，染于黄则黄"，环境十分重要。孟母突然发现，一向伶俐听话的儿子，已受到了不良环境的影响，从此为了给儿子寻找一个好的生活、学习环境，孟母开始了漫长的迁居活动，[5]
孟母三迁
孟家原在马鞍山下的山村，山麓坟莹处处，村中儿童追逐嬉戏，不时看到丧葬的情形，也三五成群地模仿大人们的礼仪，扮演丧葬的过程，孟母看在眼里，痛 在心里，既不能老是把一个活泼好动的孩子关在家里，唯一办法就是变更居住环境。经过一番周折，孟家母子从凫村迁到了十里外的庙户营村，这里是一个"日中为市"的交易集市，每逢一、三、五、七单日，远远近近的百姓们，手拎肩挑一些自己的土产来到集市交易，讨价还价，喧嚣热闹，这场面对孩子来说是颇有吸引力的，耳濡目染，孟子和其他一些孩子也学会了锱铢必较的模样。孟母忐忑不安，住了半年又再次迁居。孟母既不愿儿子成为一个默默无闻的人，也不屑于儿子沾染唯利是图的市侩气，她一定要选择一个适合儿子成长的环境，她第三次把家搬到了邹城的学宫附近，虽然房子漱隘不堪，但是孟母带着儿子还是安安心心地定居下来。学宫附近常常有读书人来往，高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止与循规蹈矩的礼仪行为，都给附近居民不少潜移默化的影响，尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆的景象，使得远远察看的孟母内心深处大为高兴:"这才是孩子们最佳的居住环境!"[6]
断杼教子
做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。孟子具有天生的灵性与慧根，但也有一般幼童共有的怠情贪玩习惯。有一天，孟子竟然逃学到外面玩了半天。当儿子回家时，孟母不声不响地拿起一把剪刀，将织成的一段锦绢咔嗒咔嗒，拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道:"你的废学，就像我剪断织绢!一个君子学以成名，问则广知，所以居则安宁，动则远害，你今天不读书，就不可以离于祸患，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事，中道废而不为，怎么能衣其夫子，而不乏粮食呢?"孟母用"断织"来警喻"辍学"，指出做事半途而废，后果是十分严重的。"断织督学"的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。
春秋战国时代，学术风气蓬勃发展，诸子百家争奇斗胜，使人眼花缭乱，不知如何选择才好，然而孟母有她坚决的主张，无视于老庄的玄虚，不屑于杨朱的功利，惟独醉心于孔子的忠恕之道，亲自寻寻觅觅，[7]
孟子十五岁时，在孟母的鼓励下，由邹城来到了曲阜。从此正式接受到儒学的精髓，子思对孟子青睐有加，对左右说:"孟孺子性乐仁义，言称尧舜，世所稀有也。"从此孟子在子思门下埋头读了五年，学问德业，突飞猛进，终于继承了孔子的衣钵。
孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。
劝导孟子
孟母对儿子的教育无微不至，即使在成亲之后，夫妇相处之道，还得烦劳孟母为他操心。《列女传》记载:孟子妻独自在家时，箕踞而坐(古时一种无理坐姿)，孟子见后勃然不悦，妻子认为丈夫太过见外，就求婆婆解说。长期以来，孟子对自己的妻子总是不满，认为她太过倨傲，竟有意休妻。孟母对儿子晓以大义:"夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声心扬，所以戒人也。将入户，视必下，所以恐见人过也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人袒而在内，踞而视之，是汝非礼也，非妇无礼也。"孟子深感自己孟浪，于是心中芥蒂尽除，与妻子和乐相处如初。
孟母一生操劳，身体十分硬朗，对于孟子的照顾及督教也毫不放松，除了孟子周游列国那一段时日以外，绝大部分的时间，都是为了奉养老母，担任齐国一个消闲的教授职务，而不忍远离故国谋求更大的发展。在齐国，孟子多次向当政者阐述自己的政治主张，齐宣王虽然以年禄十万钟来酬谢孟子，但却不肯积极地实行他的政治主张，对此，孟子如是说:"君子称身就位，不为苟得而受赏。"孟子不贪荣禄，他希望实现自己的政治抱负。
孟子远游
孟子曾想去宋国，但为了奉养老母而一再迁延，光阴荏苒，悠忽三十年岁月过去了，孟母已经年老，而孟子也已是知命之年，整日长吁短叹，闷闷不乐，孟母问明原因，又对儿子说出了一段千古名言:"夫妇人之礼，精五味，擅酒浆，养舅姑，缝衣裳而已，故有闺内之修，而无境外之志。以言妇人，无擅制之义，而有三从之道也，故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣!子行乎子义，吾行乎吾礼。"三言两语就把孟子心中的积虑一扫而空，于是孟子再次周游列国，受到了空前的尊敬与欢迎，可惜就在儿子扬眉吐气的时候，孟母却一瞑不视，在归葬故乡马鞍山时，过去的乡邻争相在路旁祭奠，极尽哀思。如今在山东省邹城县北二十里的马鞍山麓，还留有古柏森森的孟母墓，历代都有石刻颂扬她的坚贞志节与慈母风范，[8]
作为一位女性，孟母的伟大之处岂止"精五味，置酒浆，养舅姑，缝衣裳"以及"三从之道"，她更重要是能在儿子的成长过程中，按阶段给予不同程度的教育，是一支蜡烛，燃烧了自己，照亮了儿子的前程。
刻像殉母
亚圣孟子事母至孝，孟子为了报答母亲仉氏的养育教诲之恩，五十五岁在齐国任客卿时，回故里迎接母亲到齐国共享荣华富贵。晨昏问安，母亲生病他亲自侍候汤药。次年母亲病死于齐国，他抚柩归葬于老家(邹国马鞍山北麓)。母亲去世后，孟子悲痛万分，因为继承发扬光大孔子儒学思想，辅佐齐襄王行王道，不能以身殉母，就自刻了一尊石像为母亲殉葬，在乡守墓一年返齐。直到宋代景佑年间，孔子四十五代孙龙图阁大学士孔道辅守充州，修孟母墓时才被发现。有人认为孟子只刻了一尊石像为母殉葬，却不为父殉葬，觉得有点不公平，就请石匠仿照孟子自刻像又雕了一尊，置于孟子父亲孟孙激的墓里。两尊孟子石像分别陈列在邹城市南关孟庙的启圣殿和孟母殿里。
后世评价
汉·刘向《孟母颂》:"孟子之母，教化别分。处子择义，使从大伦。子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。"
晋·左贵嫔《孟母赞》:"邹母善导，三徙成教。邻止庠序，佾豆是教。断机激子，广以坟奥。聪达知礼，敷述圣道。"
明·刘浚《三迁教子》诗:"孟氏三迁宅已荒，至今犹说断机堂。丝成交匹勤方得，身入芝兰久自香。俎豆容仪非贾衔，经纶事业岂寻常。母贤子圣谁能似，故里千秋尚有光。"
明·廖森《三迁教子》诗:"今古谁知孟母贤，殷勤教子地三迁。养蒙肯使为屠贩，学礼宁教戏豆笾。一旦功夫私有淑，万年道统果能传。看来作圣皆由此，尽说天生未必然。"
明·邹贤《谒亚圣庙》诗:"新庙岩岩碧汉边，一龛香火散轻烟。七篇仁义扶名教，万古斯文得正传。心在辟邪兼翼正，气惟善养更知言。抠衣此日趋庭拜，重叹三迁母氏贤。"
视频
《孟母三迁》