和黃執禮六首·尚德南宮勇北宮檢視原始碼討論檢視歷史
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《和黃執禮六首·尚德南宮勇北宮》是北宋官員胡寅作品之一。
胡寅（一〇九八～一一五六），字明仲，學者稱致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安國子。徽宗宣和三年（一一二一）進士。欽宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何薦，除秘書省校書郎，遷司門員外郎。汴京陷，棄官歸。高宗建炎三年（一一二九），爲駕部員外郎，尋除起居郎，以上萬言札子忤時相，主管江州太平觀。
紹興四年（一一三四），復爲起居郎，遷中書舍人。出知永州、邵州、嚴州。八年，除禮部侍郎[1]，兼侍講，尋直學士院。丁父憂，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦檜，責新州安置。檜死，詔自便，尋復舊官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有傳。 胡寅詩，以影印文淵閣《四庫全書·斐然集》（其中詩五卷）爲底本。校以清經鉬堂鈔本（簡稱鈔本，藏北京圖書館），清法式善存素堂輯鈔《宋元詩集八十二種》中的《斐然集》（存三卷，簡稱存本，藏北京圖書館）。集中詩集外之詩，附於卷末。
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尚德南宮勇北宮，羨君兼有古人風。 無雙自昔稱江夏，第一於今鄙解空。 會友更求三以上，策名應簉二之中。 須慚纇語賡黃娟，但可廚人作醬蒙。 |
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| — [北宋]胡寅 | ||
理學影響
胡寅獨特的理學體系構成尤其是氣學和心學的影響，使他對詩歌的態度從北宋程頤的「作文害道」素不作詩，轉變成主動用理學提升詩歌的寬容。胡寅不僅注重詩歌情感的抒發，而且注意將理趣渾然融人詩歌意境之中。
可以看出，胡寅獨特的理學體系構成尤其是氣學和心學的影響，使他對詩歌的態度從北宋程頤的「作文害道」[2]素不作詩，轉變成主動用理學提升詩歌的寬容。胡寅不僅注重詩歌情感的抒發，而且注意將理趣渾然融人詩歌意境之中。他渴望「心共春山遠，詩憑淡墨傳」(《石峰春藹》)，追慕沈謝風流，君詩也得池塘夢，沈謝風流尚可尋」(《和汝霖三首》)，並一再為自己詩句不佳而慚愧「已愧名邦忝，仍無秀句傳」(《和賈陶二老二首》)「少時文墨已非工，漸老才情更覺蒙」(《郭偉求鄙文》)。希望自己詩句能「筆端六出更尖新」(《謝諸友見和》)。他對詩句秀麗者總是心嚮往之，並承認「彼有敏慧秀爽之資，玩心於載籍，馳騖乎見聞，以記誦精博為功詞華藻麗為能，獨步儒林而擅名當代者，非不足賢也」(《東安縣重建學記》)。
胡寅在朱熹、張等南宋理學大家崛起之前，率先提供了一種試圖協調詩歌中情理關係的獨特方式，揭開了理學提升詩歌思潮的序幕。這對南宋理學家的文學態度產生了巨大影響。朱熹就對胡寅讚不絕口:「胡侍郎《萬言書》好，令後生讀。……上殿札子論元老》好《無逸解》好《請行三年喪》札子極好。諸奏議、外製皆好。」南宋理學家對詩歌普遍不再如程頤那樣極端否定，例如朱熹就說:「作詩間以數句適懷亦不妨，但不用多作蓋多便是溺爾。當其不應事時平淡自攝，豈不勝如思量詩句。至其真味發溢，又卻與尋常好吟者不同。」總之，胡寅不僅促進了理學提升詩歌的意識自覺而且以其獨特的詩學實踐，為後學提供了理學提升詩歌的範例。忽視胡寅在詩歌發展史上的意義是不公允的。
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參考文獻
- ↑ 禮部侍郎介紹_歷史知識，詞典網
- ↑ 程頤「作文害道」辨析，道客巴巴，2019-02-23