周家住在那溪邊(雪夜彭城)檢視原始碼討論檢視歷史
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《周家住在那溪邊》是中國當代作家雪夜彭城的散文。
作品欣賞
周家住在那溪邊
昨日今日，周溪為村、公社、鄉、鎮，有集市為周溪街。街很長，上街到下街，足有一公里多。本地人稱周溪街為街上，縣城附近的鄉鎮如大樹（東山）、北山、大沙、七角等地稱縣城為街上，此街非彼街，不在一個層級上，「街上」的說法像是抬舉了周溪。
街嘛，你去看看就是，賣魚賣珠，打銅打錫，賣藥剃頭，都有。「周」從何來，「溪」出哪門？
很多人想了很多年，寫甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，對那周那溪卻是一臉懵逼。
清朝都昌有二鎮，左蠡和柴棚，有軍事組織駐紮，管着水上的種種「安全」，柴棚就在今日周溪的地界裡，不在周溪街，和周溪街隔着後湖。
都昌有李家莊、羅家莊，還有韓婆莊，使勁查，就這三個地方帶「莊」。莊比都昌的歷史早。莊是平原上農戶的聚居地，村是自然形成的山水人，周溪有莊的時候，還是南北朝之前，那時鄱陽湖還沒有形成，鄱陽、鄡陽的地界就在沖積平原上。地面下沉，桑田滄海，羅家莊消失了，和其同時存在過的楊老君村至今在，楊老君村的孩子去湖州上揀雁屎，知道羅家莊、李家塘的位置，那地除了草和雁屎什麼也木有，沒有人將羅家莊、李家塘跟「莊」、「塘」相聯繫。代代相傳一個只有風吹草低現雁屎的地名，百年、千年，真不易，是不是，有一種緣分上的東西在作怪？撿雁屎的孩子中有個叫老三的長大後成了不錯的作家，他在書里寫到了撿雁屎的往事，寫到李家塘和羅家莊，被一個屙夜屎的讀到，那人叫雪夜彭城，斗大的字並不識得幾谷籮，卻從一個「莊」字里敏感到漢家風月，莫名其妙地感動，眼淚汪汪，找老三問三問四，被老三罵得癟二樣不悔，把一個「莊」字牢記在心。
羅家莊東去十數里，還有李家莊。這個莊延續到一九九八年那場大水來臨，應當是都昌縣最後的一個「莊」（韓婆莊早已不在，後來有石姓人繁衍，成韓婆莊石家）。
李家莊地形狹長，地勢相比較高，南北朝時期的地面下沉，留下了這麼一個條形高地，村民沒有遷徙，打漁為生，倒是比許多人安逸許多。
李家莊的人很抱團，守故土的心很重，人口多了，房子變得密密麻麻，但都在條形高地上，我兒時每每遠看着條形高地上的房子發呆，覺得那些房子緊密得古怪，對其有種種的虛幻的猜想。李家人多少年一直住那個條形高地，高地其實不高，一九九八年洪水，高地也在深水裡，如今高地面目不再，但數十年前的李家莊的「繁華」還是存留在所有見過其景觀的周溪人心中。
李家莊出了什麼人物我少有所知，都昌曾有畫家叫李天寧，於國畫、宣傳畫都有很不錯的造詣，我讀師範的時候看過他一幅《眼睛》，說越南反擊戰時一個兵失去了雙眼，畫上有詩，說「他的眼睛留在了南疆」，詩畫都令我嘆服，李天寧就是李家莊人。
有李家莊的時候，其北部一大片地很荒漠，除了周家沒有人家，有一溪水蜿蜒而西再北，好多年後北來沈姓兩兄弟，兄長在李家莊北部兩公里處搭草舍居住，那裡有大路北去，成大路沈家；弟弟挨李家莊北頭居住，繁衍成一小村。我的散文《板門屋裡的噴嚏》，寫了一個剃頭的沈師傅，就是原住民，不知何故，這個沈村人口繁衍很慢，幾百年過去，至今不過一、二十戶人家。倒是到新中國時期有一戶人家人口旺盛起來，基督教堂里主事的沈勝火是演戲的好角子，他兄弟五姊妹三，都很吃價，下層又下層的人口就很多。
是的，兩個沈家中還隔着一個原住的周家。
沒有鄱陽湖的時候就有周家，周家傍一溪，溪多小魚，小船至周家，漁夫上岸賣小魚，後來人多了，還賣豆腐，賣甘蔗。
那時還無街。
無街不要緊，有魚有豆腐還有甘蔗，這就很好，故事就有了，紅鞋紅轎和貓兒偷腥的故事；笑和哭的故事；風在月邊吹，人在船上行的故事。泊饒州，下長江，走豫章，人間煙火把周家那塊地擦得草兒不生，成了路，成了集，鄉人口中給個名兒：周溪，周家附近的溪，小船往南，往西。
地沉了，鄡陽一夜間沒了，西去幾十里有了都昌，周家沒有沉，還是周家。
忽然有了汪汪一水，就在門口，船從西邊來，船從東邊來，船從南邊來。溪不再。周家地面成了碼頭，碼頭上生機無限，年復一年，有了街，本地人叫街上，外地人叫周溪街，水上來的豫章口音把「周」讀成「鳩」，把「溪」讀成「雞」，「周溪」，在鄉人的口中是「鳩雞」。鄡陽話是豫章話（贛方言）的分支，但到底不同於豫章話，周溪人不知道「鳩雞」這怪音的奧妙。鄡陽原住民區至今說鄡陽話，大沙、陽豐、三汊港、周溪，夾在周溪和三汊港之間的西源先祖不是鄡陽人，今日西源人依然有很明顯的北方口音，不說地道的鄡陽話。
車水
咿呀
斗米
甘蔗
甘蔗苦
好搖櫓
揺上街
接親母
親母跌在橋板下
……
這個街，就是周溪街，上街的周，到下街的李，老長老長的南國風韻，鄉里孩童，沒機會出門，以到過周溪街為榮。我三歲的時候，去過周溪街一次，爺爺是周溪篾具社的職工，奶奶帶我去看望爺爺，爺爺給我吃了什錦菜，紅的綠的黃的，印象中是好吃得不得了的東西。卻從未進過李家莊，條形高地很窄，村里沒有大路，沒有市，賣豆腐的挑子進不進村我不知道，村外村中有欺生的狗。嚴格說，李家莊只是挨着周溪街，始終沒有成為街。
滿清時，有個叫劉永蘭的人做生意發了財，看上那裡的水路，在周家附近的地面上蓋房，死後就地安葬，好大一個墓，用紅石壘成，墓碑比一個人還高，有標誌物為一棵大柿子樹，到其第四代可能因為家道中落，人丁不旺，覺得風水不對，舉家離開周溪街回到了後湖咀上，後湖只是鄱陽湖的一個大汊，起頭是李家莊，末端就是咀上，咀上本來只有湯家，明正德時二都來了個打魚的，繁衍成村，把湯家人擠兌走了。永蘭墓讓人家當無主墓給平了，填了，墓很大，填起來很費事。他的後人加起來有半百，卻不知挖墓填墓的音訊，這是有些令人哀傷的事兒。後來的劉明律販煙土發了財，借堂曾祖父永蘭的名義去了周溪街，就在永蘭墓旁邊做了好大的家院，這個人就是我寫的小說《馬謠》里的「明律紳士」。
曹姓人來自梅沙或箬塹五門，人口繁衍很快，出了不少能人，曹浩森是日本留學歸來的，官至省主席，故鄉有很多關於他明智又廉潔的傳說。
曾經繁華過的周溪街，今日雜住着許多姓氏的人家，還真是以曹、李、沈姓人為主，也有饒姓人，打銅打錫，配匙修鎖的饒國貴為抗戰的士兵修過槍械，學大寨的時候，周溪下壩有個火車頭改裝的巨型排灌抽水機，饒國貴是最好的機手兼修理工。
有鄒姓人，約兩百年前從高安來周溪放鸕鶿，住柴棚邵家，繁衍後分一支來周溪街，
「周溪」之「周」的源頭周家遭遇了人口萎縮的窘況，至今只剩一、兩戶人家，細細問起，才知有個周雙國，正是周家人的後裔。很多人考起「周溪」的地名，壓根想不到周家頭上去。
周村已不見，姓周的漢子還在，「溪」呢？
寬不過丈五的水道為溪，窄窄一水，源遠流長。地面沉下去，存溪痕，為湖區深水道。
周溪大港，泗山小港，港來港去，都是有湖後的說法，豐水時是湖，枯水時見港，這裡的港就是早先的溪。
溪過王家山，就是我發現的石器文化遺址。棠蔭王、段溪邊周，曾經有過許多孤獨的歲月吧？想起來那裡有很多歲月少有人煙，其實，他們赤腳踩着的石塊，沾着許多萬年前石器人的血淚痕。
踩着前人的足跡，定能感受餘溫，不孤獨。
今日周溪，人口五萬，是大鎮，轄地里有後湖、黃湖、盤湖、輸湖（與大沙、三汊港共）、滾子湖（與西源共），湖裡創造過珍珠傳奇，真無溪，周溪之名，在今世和後世人的心中永遠閃着神秘、溫暖的光輝。 [1]
作者簡介
雪夜彭城，本名劉鳳蓀，男，江西省都昌縣人。 發表關乎鄱陽湖文化的小說、詩歌、散文200萬字以上。