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千利休
图片来自nippon

千利休（1522年-1591年4月21日），本名田中与四郎，日本战国时代安土桃山时代著名的茶道宗师，被誉为茶圣。与今井宗久、津田宗及合称“天下三宗匠”。

织田信长热爱茶之后召集许多专门制茶的茶匠表演茶道，其中津田宗及、今井宗久，还有千利休被称为堺市三大茶道大师。

生平

千利休的祖父为千阿弥， 以千为姓，为室町幕府足利义政同朋众一员，应仁之乱时因被怀疑通敌逃亡至堺，后复出服侍足利义尚直到义尚于近江征伐六角氏时战死，因病回到堺养病，父亲田中与兵卫(法名一忠了専)自称新田里见田中氏一族，但无据可考，在和泉国的堺经营鱼问屋(批发)，名称为“鱼屋（ととや）”，为堺会合众纳屋十人众其中一人。出身于“时宗”的僧侣阶层但较为富裕的家庭。幼名叫与四郎（与四郎），法名则为宗易（そうえき）、居士斋号为抛筌斋（ほうせんさい）。他从小就爱好茶道，17岁拜北向道陈为师，不久向武野绍鸥学习“寂茶”。1540年19岁时父亲与兵卫过世，同年改名为宗易，号抛筌斋。广为世人熟知的“利休”之名，乃因1585年丰臣秀吉在皇宫开设茶会，向正亲町天皇献茶，并准备于此时就任关白、太政大臣以及受天皇御赐“丰臣”之姓氏。因此天皇赐给“利休”之居士号，在此之前，他对外一直用千宗易的本名。

他因擅长茶汤曾帮松永久秀于永禄八年举办多闻山茶会，三年后随久秀成为织田信长的茶头。信长死后，他转而侍奉丰臣秀吉。1587年起他主办秀吉发起的北野大茶汤， 成为天下第一的茶匠，声名达到顶点，并获三千石知行地。之后发生“黄金茶室”事件发生争执，小田原之战时在阵城其弟子成为秀吉茶头的山上宗二，于谈话中触怒秀吉而被流放，之后投靠后北条氏，利休被处死的真实原因不明，通说是因为作为资助大德寺三门重造的千利休在山门金毛阁上放置自己的木雕像，二年后被石田三成等人弹劾，千利休曾找细川忠兴与德川家康、前田利家向秀吉说情，但没有结果，被秀吉敕令回堺闭门思过（蛰居，自我幽禁），尚未返回堺市，即被丰臣秀吉召回京都，木像被处以腰斩，利休居士被则被命令切腹，切腹时遗留辞世之句为：人生七十　力囲希咄　吾这宝剣　祖佛共杀　提ル我得具足の一ッ太刀　今此时ぞ天に抛

死罪的原因

利休触怒秀吉，造成死罪的原因，通说是“大德寺三门（金毛阁）改修之际的增上慢，在楼门的二阶设置自身的木像，让秀吉从下方通过”，但是也有以下各种说法，原因仍不明。另外，也有秀吉只命令蛰居，无意判处死罪，但是利休完全不做解释、谢罪，更加怒触怒秀吉，所以被命令切腹之说。

• 低价茶器类以高额卖出，有中饱私囊（卖僧行为）之嫌。
• 擅自携出二条天皇陵之石，用作手水钵、庭石等。
• 和秀吉在茶道的看法上对立。
• 秀吉希望纳利休女儿为妾，但是利休以“不希望被认为是靠女儿出世”而拒绝，秀吉因此事怀恨。
• 秀吉企图独占交易，利休想保护堺的权益，因此被厌恶。
• 被卷入丰臣秀长死后丰臣政权内的政治斗争。
• 利休对秀吉入侵朝鲜的决定始终坚持以反对的态度来表示自己的不满。
• 有关利休的身高，现存的利休甲胄（不审庵蔵 绀纟威缝延二枚胴具足)推定为180cm
• 利休所修行的南宗寺和德川家康有密切的关系，秀吉怀疑家康派间谍在茶中下毒图谋毒害他。

利休七哲

利休七哲是千利休七位著名弟子的合称，出自江岑宗左（逢源斋）所著的江岑夏书。

• 细川忠兴（三斋）
• 古田重然（织部）
• 芝山宗纲（监物）
• 高山重友（右近/南坊）
• 牧村利贞（兵部）
• 蒲生氏乡
• 瀬田正忠（扫部）

之后出现加上织田长益（有乐斋）、千道安、荒木村重（道薰）并称十哲的说法，另有除去千道安，改列前田利长、有马丰氏或金森长近的说法。

千利休的茶道

日本茶文化深深受到中国影响，日本遣唐使多次来到长安， 学习当代世界最进步的政治、文化与经济。日本僧侣把唐朝 精美的茶具与茶树带回日本。 其中最重要的人物当属两度来 唐的临济宗荣西禅师。荣西禅师还有一本著作《吃茶养生记 》描写吃茶的好处与茶树的栽培方法，他还本这本书送给当 时镰仓幕府第三代将军源实朝，从此以后原本在日本僧侣间 盛行的吃茶文化，传到了日本武者之中 。

从平安时代末期到室町时代 (12 世纪至 15 世纪)，因为 幕府将军喜爱吃茶，又要展现武者的气势，日本茶文化呈现 奢华风貌。并且学习宋朝的斗茶风气，比茶叶品质、比茶具 华丽。最好的茶具不但要有历史，更以 唐朝茶具为最佳，称 为“唐物”。日本贵族们还兴建起书院茶建筑，吃茶的地方 极为讲究。

这种奢华的吃茶方式，偏离了茶初传来东瀛的禅机。室町时 代奈良的和尚村田珠光，发展出“侘茶”“侘”有幽静的意 义，村田珠光提出“谨、敬、清、寂”为“侘茶”的内涵。 反对豪华奢侈的茶文化，回归到茶对人内心的修持，以一种 朴素自然的方式，达到严谨、恭敬、清静、幽寂的境界。

村田珠光的传人武野绍鸥也继承“侘茶”的精神，传至千利 休，更发扬光大“侘茶”的茶艺，并把“唐物”改为“和物 ”，使用日本陶制品，取代唐代茶具，并将“谨、敬、清、寂”改为“和、敬、清、寂”追求内心的和平、恭敬优雅的 方式、清静自然的态度与悠然寂静的境界。茶艺至此发展为 茶道，而且摆脱了唐代影响，而成为日本的精致茶道。 千利 休也因此被称为日本“茶圣”。而他所传的茶道，至今分为 “里千家”、“表千家”与“武者小路千家”等三个千家。

千利休是很特别的一个人，他的幼名叫做田中与四郎，长大 后从祖父的姓，改名为千宗易。后来丰臣秀吉带著他晋见日 本天皇，丰臣秀吉为天皇献茶，天皇赐姓为“丰臣”，又赐 “利休”的居士名字给千宗易，从此以后他就被人称为千利 休。

对于茶室空间设计，日本战国安土桃山时代的茶道宗师千利休(せん の りきゅう，1522-1591)立下了许多规范，基本上整体设计到施作都应由自己完全掌握，而不受制于建筑师或木工匠师。因此高过庵在建造时也是由藤森邀集一群好友协力完成。千利休对于茶室入口设计有著深刻的理念，采用称为“躙口”Nijiriguchi的手法，让来访者透过弯腰爬行的方式进入茶室，在谦卑下弯的举动中隐喻在心念上进入另一个世界，以此区隔出室内外空间，隔绝放下外界纷扰，静心体验茶道禅意。

影片

千利休～圣人？それとも腹黒？时代の宠児はなぜ杀されたのか～