从文体到审美范式的破冰实践(杜鸿)查看源代码讨论查看历史
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《从文体到审美范式的破冰实践》是中国当代作家杜鸿写的散文。
作品欣赏
从文体到审美范式的破冰实践
——关于实验文体《贰贰重影》
三峡区域先锋艺术和其他地方一样，在以往相当长的一段时间里，处在一种被遮蔽、被边缘化的境地。但是，近年来，随着南方火车、草坪音乐会和摇滚音乐节的相继引入和落地，宜昌纯艺术、前卫艺术等创作活动开始活跃，并给这座城市注入弥足珍贵的新鲜空气和活力，既释放了城市多元消费群体的引流功能，又切合了当下年轻人的消费意愿、审美趣味及市场需求，很显然地催生了本土文艺多样性发展。于宜昌全面推进城市品牌塑造与传播以及城市经济体运营，都极具深义并深得要领。
市文旅局、宜昌美术馆及红音、徐爱国、杨明清、肖萱安和李朝晖等五人艺术工作室，基于相同的艺术追求和强烈的认同感，整合多方力量，融合并创作出文体实验范本《贰贰重影》。这个实验范本，既包涵了小说、展览、摄影等艺术体例，又涵盖了五位艺术家此前及今后在先锋性实验性创作领域里所沉淀下来的作品及资源。这无疑是以跨界、破壁和破冰的姿态及精神，开创出的先锋艺术创作与行为艺术相融合的、实验性的审美范式。 一、结构与定义
在我看来，《贰贰重影》不仅是一个文本，一次展览，或是一次跨文体的艺术实验。准确地说，它应该是在当今文学艺术活动中首开先河的跨界性、开放式的、系统性的、事件性、行为性、多维度、震撼性、不断延伸式的一个文学艺术审美事件。首先，它由三个板块，即《贰贰重影》小说文本、《贰贰重影》展览活动和《贰贰重影》从原点到放射式无限延伸了的可能性，把五位创作者毕其一生的先锋经验和创作涵盖其中。其次，无论是小说，还是展览，甚至包括他们的所有创作，始终都存在着五个线索型人物、五个疆域、五个童年印象、五个艺术再造的城堡或迷宫和五种艺术观念等系统。每个阅读和观赏他们作品的人，都可以细品这个中的妙趣。三是无论是展览，还是五位文艺家的创作，它们都由小说《贰贰重影》并通过一个女人樱、一只魔幻猫和一个迷宫式的梦境，穿越和沉缅于时空壁垒里的五个心灵故事，串缀起来并构成了文本、文体及艺术行为的先锋结构和审美贡献。 二、内容与贡献
深入探究《贰贰重影》的文体内涵，它所呈现的就是中国人的故事和中国人的心理镜象，无论小说还是绘画包括摄影，我们一点不难发现个中的中国故事和中国经验，包括中国人的个性样貌和典型心理特质。而构成这部作品的原初动力及主体内容，直接就是五位文艺家的童年印象，也就是五位文艺家源自母体与童年生存环境的童年记忆。其次，文本藉以童年印象，以小说为平台，重建了五个艺术迷宫（四个艺术家、一个作家），而迷宫的本质，就是以红音的元小说创作为路径，以徐爱国、杨明清、肖萱安和李朝晖的艺术创作为载体，然后抵达其间，轰然重构。因此在这里，作家、艺术家及其小说、绘画和摄影，共同构成了一部更深大的具有综合文体性的作品，甚至就是一种文艺创作现象。它们或许就是如同万达地产一样，本身就是一种艺术综合体。而且可以向任何方向无限延伸和辐射，并将作家及艺术家的创作和作品，悉数置于这个作品的框架之中，由此对他们彼此的文学性、艺术性和先锋性进行强有力的互证。三是作品由鲜明的情节和细节构成文本的形象和意象，倒置进具有隐喻与象征意味的符号系统，并由具有隐喻性的童年印象、城堡、河流、猫，甚至包括五位主人公的原型形象，直接呈现在文体之中，成为作品内容的形式要件。而这些内容性的符号主体，都是模糊的、隐喻的，完全是作为人或人性的符号存在于文体之中。包括小说中的黑衣男人、明先生拯救的落水小孩、樱与安先生坠入的黑洞、河流里的向日葵和石屋子里面的老人等。都是抽象的、抽离的、隐喻的、象征的。但是它们在文体里都成了主角或主体。五是作品呈现了人类面对苦难应该秉持的态度。特别是在《贰贰重影》小说结尾处，作者借人物对话说，“你恨她吗？”“不恨，只有悲伤。”黑衣男人作出如此回答，无疑让人顿生震憾。面对人类共通的苦难，特别是人类的童年印象、童年创伤，甚至是人生的生死情仇，在小说里已经获得了救赎的人们，完全没有了仇恨，而只是心怀忧伤。而这种忧伤，就是人类的大孤独、大情感与终极价值。因为它，人由肉身和精神层级，跃进到了灵魂层面，并完成了精神与灵魂的慰藉。或许，就这个创作事件而言，我们完全可以把他们五个人的生命与创作及其所经历的一切，看成未来他们成就更辽阔、更壮丽创作的“童年印象”。他们会以此为新的出发点，行至未来去重构各自更为博大无垠的作品。
三、思考与启示
文体实验范本《贰贰重影》虚构性地重构了人的精神世界与灵魂向往，即时互动地开创了当下文艺创作的新文体，实验性地打破了小说、评论、绘画和摄影艺术的边界，实现了实验性与先锋性的艺术诉求。我们必须正视这个作品所带来的力量和冲击。正视这个文体给宜昌文艺创作所带来的文艺创作的多样性、先锋性和实验性，包括他们运用多种文艺理论资源启迪思维方式，确立构思方法，指引自身创作，这些都值得我们学习与借鉴。特别是在当下宜昌如火如荼地推行城市品牌塑造与传播，尤其需要这样一类具有真正摧枯拉朽力量的创作和作品。作为文艺工作者，我们必须正视。不能回避，不能躲闪。
任何优秀文本都是中国哲学与中国经验孕育出来的。据我了解，红音虽然深受黑格尔、荣格和拉康等哲学家、心理学家的影响。但她同时更注意对中国传统文化的学习与汲取。她系统性地把西方哲学、心理学资源与中国传统文化融合在一起，构建出她别具一格的文学迷宫和艺术实践。个中有很多值得我们学习和借鉴的地方。我们一定要把这个作品当成一面镜子，面对新时代、新受众和新市场，深入思考各自的创作之路，大胆创新，以此来激发我们思想破冰、创作变法和文体实验，从而推动我们的文艺精品创作。与此同时，这面镜子还映照出了我们现有文艺创作存量的原创性、文学性和艺术性严重不足；照出了我们在评价、批评与服务这类作品上的评论资源、服务方式严重不足。面对这样一种将小说、展览和众多前沿性的创作共同构建的全景式、事件性、现象极、延伸式的文艺作品综合体，我们如何更加精准科学地去评价它、研讨它，甚至引导它走向全国，走向世界，还是真是一个大课题。至少在我看来，一个合格的文艺评论家和文艺工作者，应该是与文艺创作并肩奔跑的人。
2021年12月28日
宜昌市美术馆，图片来宣传广告
“金兰文汇”约稿启事
一 缘起
因本人年龄渐大，原执编协会“夷陵评论”专栏已移交。考虑全网仍有不少交往多年的师友需要发布稿件交流，故设立“金兰文汇”专栏，以为师友服务。 二 主旨
金兰者，肝胆相照之谓也；文汇者，交流互赏之谓也。立旨走真情真意真言真的天地人心路线，不忘老友师尊，不薄文艺新人，文学创作，艺术评论、文化研究均在约稿范畴之内。不与人攀比，自成一方清净之地。 三 对象
已关注“元辰文苑”、元辰微信好友、qq好友、元辰文学群群员，均在约稿对象之内。未加好友和不是群员的朋友投稿，一样认真对待。 四 约定
自愿赐稿，无有报酬，亦不开打赏；赐稿文责自负，编辑只修改错别字，规避敏感词，发表不代表本号认同文章观点；赐稿须未在其它微公号发过；微公号以外刊物、自媒体发过的如有必要，本号可以发布；个人发布间隔期最少一周（连载除外）。讲究文稿质量，尤其是新人，第一二次可以适当照顾，其后赐稿一定要达到公开发表水平，不能一直是习作。
五 心愿
竭诚为师友服务，共同为文艺爱好者打造一方纯净平台。虚心向各路师友学习，在路过的人间和向往的路上相伴相扶而行，为美好自己和美好人间尽一份微薄之力[1]
作者简介
寇玉苹，四川邛崃市猫儿爱斑鱼庄合伙人《新蕾》杂志编委。