書法與抄經(張海東)檢視原始碼討論檢視歷史
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《書法與抄經》是中國當代作家張海東寫的散文。
作品欣賞
書法與抄經
岳父善書，尤工趙孟頫和米芾行書及瘦金體。常以唐宋詩詞，「八大家」散文和毛澤東詩詞為內容進行練習與創作。曾舉辦過個人書展，有《金剛經》《道德經》這樣的長卷展出。「我退休後才真正開始練習書法，沒有拜過師，只是認真讀帖，耐心臨帖，多寫多悟。我的字一般，沒有書法理論基礎。我的普通話也很一般，說不好，怕貽笑大方。」每天堅持練習是我們都知道的，看他寫字於我而言是一種享受。他很少抄經，記不清他的五十米《金剛經》長卷是行書還是楷書了。
抄經，多用行書或楷書。草書，隸書的也有，但瘦金體的不多見。有人說，佛教是富貴的宗教，瘦金體可能不太適合它；也有人說，瘦金體是一種苦難的書法，適合「四聖諦」。見仁見智。
抄經，需虔誠、恭敬、認真、平靜、祥和、舒展……的心境，絕非言過其實。不僅如此，還要冷靜，用筆、墨、紙、印都需格外注意。選定了書體就確定了筆法；用墨不枯不濕，適中才顯飽滿潤澤；選紙也是，生熟各半，以免走墨或凝滯；首印「觀音」或「佛陀」，加印方章如「阿彌陀佛」之類；款印要實、清。個人覺得陰陽文不適合鈐印在經書上。落款常見「某某沐手焚香恭錄（敬書）」之類，非虛非實，何以故？古人抄經極講究，選清明幽靜之地，沐浴、焚香、奏琴、恭錄，極虔誠，極認真，整個過程就像是一種修行。書後釋然如千斤卸肩。整個過程淨化內觀，使人升華。
抄經，可以看出書家臨在的狀態。中道否？字裡行間能感覺到。規規矩矩或疏密有致；張弛有度或等分大小；經名與咒語的字體大小有別等，均有一定法度。誰規定的？千古共識。比如經名字體略大於經文，落款字體略小於經文等。抄經，弘一大師堪稱典範，曾著文專述抄經細節。
我岳父抄錄的這幅《心經》具有欣賞性。美中不足在於落款字體可略小並低於咒語。由於是習作，並未鈐印。那天，他為何用瘦金體抄寫《心經》？不得而知。
陳鵬舉說：「現在大家恐怕都相信，真正意義上的中國畫，就是文人畫。文人字似乎比不了文人畫。因為如果說文人字是書法的正道，恐怕所有的人都會不以為然……文人的字比書家的字少了什麼？大抵來說，少的是一種規矩……文人的字比書家的字多了什麼？一言蔽之，大概是多了一份性情。」岳父先後出版過小說、散文、名人傳記、地方文化研究等近二十本書，應該算是文人。但他的字是不是「文人的字」？印光曾勸誡弘一放棄書法中的「體美」，而李叔同「二十文章驚海內」，他的字我認為是文人書家的字。中國歷史上不乏文人書家。岳父在我心中是「文人書家」。
我覺得經書不宜用瘦金體，過於骨幹和刻意。我們見過的佛菩薩像鮮有「瘦骨嶙峋」的。楷書因工而敬，行書由逸而俊，篆書因古而致，都適合抄經。草書合禪，隸書恭律，別有意味。誠如上述，抄經適合哪種書體？仁見智。
我堅信，無論誰，無論是否善書，發心抄經定是恭敬的。淨心也罷，祈福也罷，回向眾生也罷，終歸要「一念一清淨」的。而寫字或做其他事，便能如恭敬抄經即是當下。字如其人也未必如其人。[1]
作者簡介
張海東，男，江蘇鎮江丹陽市人,經營着一家精釀啤酒館。高一至今，痴迷文學。