书法与抄经(张海东)查看源代码讨论查看历史
 |
《书法与抄经》是中国当代作家张海东写的散文。
作品欣赏
书法与抄经
岳父善书，尤工赵孟𫖯和米芾行书及瘦金体。常以唐宋诗词，“八大家”散文和毛泽东诗词为内容进行练习与创作。曾举办过个人书展，有《金刚经》《道德经》这样的长卷展出。“我退休后才真正开始练习书法，没有拜过师，只是认真读帖，耐心临帖，多写多悟。我的字一般，没有书法理论基础。我的普通话也很一般，说不好，怕贻笑大方。”每天坚持练习是我们都知道的，看他写字于我而言是一种享受。他很少抄经，记不清他的五十米《金刚经》长卷是行书还是楷书了。
抄经，多用行书或楷书。草书，隶书的也有，但瘦金体的不多见。有人说，佛教是富贵的宗教，瘦金体可能不太适合它；也有人说，瘦金体是一种苦难的书法，适合“四圣谛”。见仁见智。
抄经，需虔诚、恭敬、认真、平静、祥和、舒展……的心境，绝非言过其实。不仅如此，还要冷静，用笔、墨、纸、印都需格外注意。选定了书体就确定了笔法；用墨不枯不湿，适中才显饱满润泽；选纸也是，生熟各半，以免走墨或凝滞；首印“观音”或“佛陀”，加印方章如“阿弥陀佛”之类；款印要实、清。个人觉得阴阳文不适合钤印在经书上。落款常见“某某沐手焚香恭录（敬书）”之类，非虚非实，何以故？古人抄经极讲究，选清明幽静之地，沐浴、焚香、奏琴、恭录，极虔诚，极认真，整个过程就像是一种修行。书后释然如千斤卸肩。整个过程净化内观，使人升华。
抄经，可以看出书家临在的状态。中道否？字里行间能感觉到。规规矩矩或疏密有致；张弛有度或等分大小；经名与咒语的字体大小有别等，均有一定法度。谁规定的？千古共识。比如经名字体略大于经文，落款字体略小于经文等。抄经，弘一大师堪称典范，曾著文专述抄经细节。
我岳父抄录的这幅《心经》具有欣赏性。美中不足在于落款字体可略小并低于咒语。由于是习作，并未钤印。那天，他为何用瘦金体抄写《心经》？不得而知。
陈鹏举说：“现在大家恐怕都相信，真正意义上的中国画，就是文人画。文人字似乎比不了文人画。因为如果说文人字是书法的正道，恐怕所有的人都会不以为然……文人的字比书家的字少了什么？大抵来说，少的是一种规矩……文人的字比书家的字多了什么？一言蔽之，大概是多了一份性情。”岳父先后出版过小说、散文、名人传记、地方文化研究等近二十本书，应该算是文人。但他的字是不是“文人的字”？印光曾劝诫弘一放弃书法中的“体美”，而李叔同“二十文章惊海内”，他的字我认为是文人书家的字。中国历史上不乏文人书家。岳父在我心中是“文人书家”。
我觉得经书不宜用瘦金体，过于骨干和刻意。我们见过的佛菩萨像鲜有“瘦骨嶙峋”的。楷书因工而敬，行书由逸而俊，篆书因古而致，都适合抄经。草书合禅，隶书恭律，别有意味。诚如上述，抄经适合哪种书体？仁见智。
我坚信，无论谁，无论是否善书，发心抄经定是恭敬的。净心也罢，祈福也罢，回向众生也罢，终归要“一念一清净”的。而写字或做其他事，便能如恭敬抄经即是当下。字如其人也未必如其人。[1]
作者简介
张海东，男，江苏镇江丹阳市人,经营着一家精酿啤酒馆。高一至今，痴迷文学。