阿埃塔人查看源代码讨论查看历史
阿埃塔人（Aeta，Agta或Ayta），是菲律宾原住民之一。人口约5万(2001年)。主要分布在吕宋岛东部和北部的山林地带，以及棉兰老岛、巴拉望岛等地的山林地带。他们被认为属于尼格利陀人。其体貌特征是身材矮小，成年男性身高1.5米左右，女性身高1.4米[1],皮肤黑色或深棕色，毛发卷曲，鼻子小，眼睛棕黑色。他们也被认为是菲律宾的最早居民之一，早于后来的南岛语族的移民。其中居住在北吕宋的阿埃塔人也被称为普古特人（“Pugut”或者“Pugot”），这是他们附近的伊洛卡诺人对他们的称呼，在伊洛卡诺语里面，这个词的含义为“森林精灵”。
作为游牧民族，阿埃塔人的社群通常由１～５个移动的家族组成。[2]所以＂Aeta＂、"Agta"通常只是对于菲律宾阿埃塔人的总称而已，他们的足迹还遍布吕宋、民答那峨、维萨亚斯群岛，所以对于阿埃塔人的称呼是根据人口统计的位置。关注阿埃塔人的学者（尤其是人类、民族学家）通常会依据文化差异（特别是语言）来辨别各个群体。玛布昆阿埃塔人（巴丹阿埃塔人）[3]、卡西古兰杜马加阿埃塔人[4]、三描礼士（皮纳图博）阿埃塔人、圣玛里亚诺阿埃塔人[5]、拉密加阿埃塔人[6]，以上是在菲律宾群岛的阿埃塔人社群。
历史
阿埃塔人的起源至今还在争论中，一种观点认为其祖先是在三万年前的旧石器时代后期（当时菲律宾尚与亚洲大陆相连）由大陆迁移来的。阿埃塔人和后来移入的南岛民族不同，在西班牙殖民时期，他们始终拒绝改变，最终逐渐退居山林。随着当地采矿，林业生产的发展，阿埃塔人的人数和分布地区日益缩小，人均寿命也不足20岁[7]。阿埃塔人相信万物有灵，有凿齿和刻肤的习俗。
阿埃塔人主要以采集和渔猎为生；部分从事刀耕火种农业，种植旱稻、玉米等。其体貌特征是身材矮小，皮肤黑色或深棕色，毛发卷曲，鼻子小，眼睛棕黑色。南宋赵汝适《诸蕃志》[8]称之为“海胆”人。
风俗习惯
阿埃塔人以渔猎和采集为生。从十九世纪末叶开始部分人转向从事刀耕火种农业，过上半定居生活。他们先砍草木，晒干后焚烧，清理地块，然后播种。有时候也用水牛拉犁耕地。在捕鱼时人们使用最多的工具仍然是弓箭。狩猎时，除用弓箭外，还用套索，以及猎网。箭头都涂有植物毒汁。阿埃塔人还常用烟和火驱赶野兽，进行围猎。狩猎方式分集体和个人两种，集体狩猎有一定的季节，个人狩猎全年进行。此外阿埃塔人还采集野蜂蜜食用或同邻族进行交换，采集野蜂蜜由男人负责。
游猎的阿埃塔人猎到任何野生动物的肉都食用，还食用野蜂蜜以及野果。转向农业的阿埃塔人日常食用稻米和芋类食物，逐渐停止采集业。传统的烧饭方法是把米和水放进绿竹筒，封住口在火上烧。他们对烟酒都有嗜好，但自己不能生产，通过交换得来。他们还酷爱嚼槟榔、荖叶。阿埃塔人每日吃两餐，早起上工或出猎前吃昨天晚上的剩饭，晚上是正餐。做饭由妇女负责，吃饭用手抓，并无任何餐具。
阿埃塔人传统服饰极为简单，男人穿窄的遮裆布，女人穿长围裆布或短裙，材料都是树皮纤维布。阿埃塔人不纹身，爱戴各种首饰，臂上戴藤镯或用野猪獠牙穿成的镯子，耳朵穿戴野猪獠牙制作的耳环。这种服装同时还是取火的工具，必要时把遮裆布扯下一块当火绒，把臂镯藤圈拿下抻直，在一块干木头上摩擦，以摩擦的火星引燃火绒。
现今，阿埃塔人都是以亲属近支为单位活动，一般二三十人生活在一起，在一定区域内流动。她们生活中受许多习惯法的支配，一个阿埃塔人在森林里如果想吃东西，不论是随身带来的还是在林中采集的，吃之前必须高声呼唤几声，使听得到的人来与他同享。
家庭实行一夫一妻制，但也有多妻的家庭，部分部族尚存在集团婚姻的残留：一个女人是一个男人的主要妻子，还可是另一个男人的第二个妻子。一个男人是一个女人的主要丈夫，同时是另一个女人的第二个丈夫。孩子算作两个丈夫的后代。男女青年在婚前享有性自由，但婚后必须忠于配偶。通常是男青年的父亲为儿子找对象，结婚的彩礼是像征性的。婚后，年轻夫妇可加入男方家庭，也可加入女方家庭。 [9]
使用语言
阿埃塔人原本有属于自己与众不同的语言，没有文字，但是随著马来种族对阿埃塔人所居住地区进一部的扩张，阿埃塔人逐步和他们融合，他们的语言也逐步被南岛人所同化，在阿埃塔人所讲的南岛语言中残留了一些阿埃塔语的底层成分，从这些底层词汇来看可能和新几内亚的土著语言，马来群岛的塞芒语可能有一些千丝万缕的联系。
阿埃塔人现代著名人物
诺曼金恩为菲律宾首位考上国立大学名校的阿埃塔人(原住民)，2019年的一部介绍诺曼金恩的教育短片，因为这部短片的关系，让很多人开始关注这个处于菲律宾群岛里默默无闻的原住民族。
诺曼金恩教育短片
诺曼金恩小的时候问妈妈：“为什么我们的皮肤颜色像泥土一样，别人都说我们很脏。”妈妈扶起金恩的下巴，看著他说：“心里不干净的人才是真的脏。”
后来同学又嘲笑他，说他穷，总是穿旧衣服。
他生气地跑回家，对妈妈说：“妈，可不可以给我买新衣服，同学都穿新衣服。”
妈妈扶著他的肩膀问：“谁比较值得尊敬，是轻松过日子的人，还是经历过苦难的人？”
男孩流下了眼泪。
上中学以后，有人嘲笑他的穿著和发型，于是金恩带了假发，穿上了流行的衣服。
回家后，妈妈问为什么穿成这样。
金恩说现在他的同学现在会注意他了。
妈妈略有失望地说：“你真的要为了别人接受而改变吗？”
然后握著他的手说：“只有接受自己，才能走得更长更远。”
当诺曼金恩在毕业典礼上接过毕业证书那一刻，他穿著阿埃塔人的衣服，骄傲的对著台下几万人异样的目光说：“我妈教会我，只有接受自己，才能走得更长更远。我是诺曼金恩，我以我是阿埃塔人为荣。”
诺曼金恩影片
参考资料
- ↑ 李涛，陈丙先．菲律宾概论：世界图书出版广东有限公司
- ↑ Allingham, R. Rand. Assessment of Visual Status of the Aeta, a Hunter-Gatherer Population of the Philippines (An AOS Thesis). Transactions of the American Ophthalmological Society. 2008-12, 106: 240–251. ISSN 0065-9533. PMC 2646443. PMID 19277240.
- ↑ Balilla, Vincent S. Indigenous Aeta Magbukún Self-Identity, Sociopolitical Structures, and Self-Determination at the Local Level in the Philippines. Journal of Anthropology. 2013 [2020-04-13] （英语）.
- ↑ Casiguran Dumagat Agta. Wikipedia. 2020-04-03 （英语）.
- ↑ Rai, Navin K. From forest to field: a study of Philippine Negrito foragers in transition. Ann Arbor, Mich.: University Microfilms. 1989 （英语）.
- ↑ Griffin, P. Bion. A Small Exhibit on the Agta and Their Future. American Anthropologist. 2001, 103 (2): 515–518. ISSN 1548-1433. doi:10.1525/aa.2001.103.2.515 （英语）.
- ↑ Ash, Caroline. Editors' Choice: Highlights of the recent literature: Live Fast, Die Young. Science. January 4, 2008, 319 (5859). doi:10.1126/science.319.5859.13c.
- ↑ 南宋赵汝适《诸蕃志》
- ↑ 陈鹏．东南亚各国民族与文化：民族出版社