下厝福德祠查看源代码讨论查看历史
下厝福德祠，是位于台湾桃园市大园区内海里的土地祠，以土地婆配二位土地公而知名。
建庙
下厝福德祠建庙缘由，是民众在林中发现一尊貌如土地公的石头，就搭棚供奉，后集资改建小庙。庙址位于大园区内海里下厝近大园工业区与老街溪畔，在曾任村长的林文钟家对面。因在沿海地带失修多年，1995年发起发起募款重建活动。耗资近新台币五百万元重新整修，1996年1月9日举行安座。
神像
一日，地主林川田想为此庙的土地公搭配土地婆，就用下厝竹林子一带的溪石，委由石匠雕刻成土地婆像。对于林川田的动机，庙委林文锺解释林地主本身就有妻妾，所以也想为土地公娶妻。约1976年左右，土地公被窃。林文钟说原因是土地公有求必应而且出牌相当灵验，遂被赌徒带走。当时下厝地区有很长时期过得不安宁，村民归咎与土地婆失去丈夫有关。
1984年，有村民受说受土地婆托梦要再嫁。庙方只好订制了一尊1尺3吋高的土地公来配对约8吋高的土地婆像，庆祝再嫁时轰动桃园地区，不少人专程前来一睹。但就土地婆再嫁三年，失踪的土地公被偷送回此庙。新来的土地公坐主位，送回的旧土地公居于下堂右侧，“一妻二夫”的情况遭受地方人士和耆老非议。于是村民经过掷筊，新土地公被送离庙宇，放在炉主家。为防止旧土地公再被窃，神像还放入玻璃罩。
农历二月初二、八月十五、十一月十九这三天，炉主会将新土地公请回祠内，让期待的村民看到三尊土地公婆暂时重聚，成为地方趣谈。农历二月初二下午，信徒以掷筊选出下一任炉主，再把新土地公迎新炉主家中供奉。三尊神像集合时，会吸引大批信徒们前往观看，也成为幼稚园课外教学的教材，如大园小豆芽幼稚园、观音森林幼稚园都曾前往参观。甚至想享齐人之福的外地民众前来膜拜，林文钟感到十分好笑。在西洋情人节，也会有信众献上巧克力花束。
道教
道教是华夏的本土宗教，道教思想源于黄帝（黄帝学派托言），道教体系最早创始人是五斗米教（天师道）的张道陵，崇拜道家老子为道祖，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，至春秋战国时期吸收神仙方术产生了方仙道，后融合道家、阴阳家的“五行”、“阴阳”等思想合并形成黄帝学派，在汉代中后期形成黄老道，至南北朝经过宗教改革，逐渐演变成现在的道教。
概论
道教是一个崇拜诸多神明的多神教，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界也积极发展[1]。为战国时代诸子百家之一的道家只是哲学理论，道教吸收了其以“道德”为核心概念的理论体系，并将哲学家神化；但直到汉朝中后期才有教团产生。张道陵在益州（在今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天师道，信奉老子为太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代太宗皇帝因老子（太上老君）姓李，与国姓相同，于是尊封老子为唐室先祖。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。道教（包括道家、术士等）与儒学和佛教合称“三教”，为中华传统文化的主要构成部分，是在其中占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练登圣的方法。
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式及行善积德来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。