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采蘩
【原文】
於以采蘩①，於沼於氵止②；
於以用之，公侯之事。
於以采蘩，於澗之中；
於以用之，公侯之宮。
被之僮僮③，夙夜在公；
被之祁祁⑤，薄言還歸。
【注釋】
①於以：到哪裡去。蘩：水草名，即白蒿。
②沼：沼澤。氵止：小洲。
③被(bi)：用作「皮」，意思是女子戴的首飾。僮僮(tong)：童童，意思是首飾繁多。
④夙夜：早晨和晚上。
⑤祁祁：首飾繁多的樣子。
【譯文】
到哪裡去采白蒿？
在沼澤旁和沙洲。
白蒿采來做什麼？
公侯拿去祭祖先。
到哪裡去采白蒿？
在那深深山澗中。
白蒿采來做什麼？
公侯宗廟祭祀用。
頭飾盛裝佩戴齊，
從早到晚去侍奉。
佩戴首飾真華麗，
侍奉結束回家去。
【讀解】
到野外去采白蒿，在祭祀場所守侯侍奉，肯定不屬於王公貴族們幹的事。做這些事的，只能是下等的僕人，而且是女僕。
千辛萬苦到野外采來白蒿，是供王公貴族祭祀用；費心勞神打扮裝點，不是為自己，而是為別人。為誰辛苦為誰忙？全是為他人做嫁衣裳。為他人做嫁衣裳的滋味如何？唯有女僕內心體驗最深。雖然沒有言說，我們卻感到似乎平淡的敘述中有幾分怨忿在。
為他人做嫁衣裳，意味着自我不存在，自我變成了他人的工具。奴僕供人差遣使喚，本就是人為事先設定的，似乎像「命運」決定的。即使不是奴僕，人生都免不了有為他人做嫁衣裳的時候。自覺自愿，並引以為自豪地為他人 做嫁衣裳，是犧牲精神和奉獻意識的體現，是捨己為人的高尚品德。不自覺為他人做嫁衣裳，是上當受騙、誤入歧途，是被人利用。不情願地為他人做嫁衣裳，是迫不得已而為之，當然就是一種痛苦和壓抑。
如今我們可以拒絕被迫為他人做嫁衣，但在很多情況下是無法拒絕的。比如受老闆僱傭，老闆叫去陪酒，明知不勝酒力卻又不得不去。重賞之下必有勇副，是看準了人心追名逐利的弱點，抓住弱點使人為別人做嫁衣。
認真想來，做人是擺脫不了為他人做嫁衣的處境的。區別僅僅在於：是自覺的，不自覺的和被迫的。靜聽原典：[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]