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西周利簋

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利簋，又名「武王征商簋」、「周代天滅簋」或「檀公簋」，西周早期青銅器，1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，收藏於中國國家博物館。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。

利簋器侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見於西周初年。器內底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。

利簋為圓形兩耳方座，這是西周出現的新式樣。利簋銘文內容與中國古代文獻記載完全一致。作器者名「利」，他隨武王參加戰爭，勝利後受到獎賞，鑄造這件銅器以記功並用來祭奠祖先。利簋是迄今能確知的最早的西周青銅器。

利簋採用上圓下方的形制，是西周初期銅簋的典型造型，同時也是中國古人對天圓地方這種古老觀念的體現。

名稱來源

銘文中所提到的有司，是當時中國古代的官職，在中國商周時期，青銅被稱為「金」，是只有王族才能使用的貴重金屬，商軍潰敗之後，身為有司的利得到周武王賞賜給他的青銅，並鑄造了一件銅簋，作為永世的紀念。由於這件青銅簋是利所鑄造，所以人們就稱它為利簋。

因為利簋銘文中所記載的武王伐紂在甲子日晨，並逢歲星當空，印證了《尚書·牧誓》中所記載的「時甲子日昧爽，王至於商郊牧野」。所以，利簋也被稱作「武王征商簋」。

簋內銘文

正文釋義

簋腹內底鑄銘文4行33字如下：

武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。

釋文譯文大意是：

①周武王征伐商紂王。一夜之間就將商滅亡，在歲星當空的甲子日早晨，占領了朝歌。在第八天後的辛未日，武王在闌師論功行賞，賜給右史利許多銅、錫等金屬，右史利用其為祖先檀公作此祭器，以紀念先祖檀公。（該釋文為張政烺先生所做的釋文）

②武王向商都發起最後的攻擊，是在甲子日的黎明，當時歲星中天，直到天黑，占有了商都。在第八天後的辛未日，武王在闌師論功行賞，賜給右史利許多銅、錫等金屬，右史利用其為祖先檀公作此祭器，以紀念先祖檀公。（ 黃懷信先生所作釋文）

③周武王征伐商國，在甲子日的早上舉行歲祭，並進行貞卜，得到能克商的吉卜，把這一消息傳聞官兵，士氣大振。在第二天乙丑早上占有了商，辛未那天，周武王的軍隊在闌駐紮，上次右史利銅，利就用這些銅做檀公寶尊彝。（吳孫權先生所作釋文）

釋義爭議

利簋自出土以來，唐蘭、於省吾、張政琅、徐中舒等都作過考釋，但該器銘文中「歲鼎」一辭，各家分歧較大。有將「歲鼎」與卜辭「歲卜」相聯繫，認為「歲鼎」是「指貞問一歲之大事而言」；有認為應解釋作「歲祭時進行貞問」；也有一些學者主張「歲鼎」與卜辭「歲卜」毫無關聯，「歲」指的是歲星，即木星；此外，還有學者認為應該將「歲鼎」解釋為「越鼎」，意思為「奪得了鼎」的人。

張政琅釋「歲」為歲星（木星），釋「鼎」為「丁」，轉訓作「當」，意為「歲星當前」。

徐中舒認為鼎當讀為則。根據為郭忠恕在《佩觽》說的「古文以貞為鼎，籒文以鼎為則」。徐中舒先生和張政琅先生一樣認為「歲」是歲星。

唐蘭先生則認為這兩個字應當是「越鼎」，即指奪取了鼎。

錘鳳年同樣人這兩個字不是歲鼎，他認為這兩個字應當是戍晃，即駐征商之師於此。

戚桂宴認為「歲鼎」是歲星當空，表示吉兆，「歲」即歲星，「鼎」訓為當。

於省吾、趙誠、黃盛璋、王宇信等認為這兩字應為「歲貞」，即歲祭時進行貞問。趙誠認為「歲為一歲之大事」也說的通。

文物鑑賞

紋飾

利簋的腹部和方座座壁的紋飾是以饕餮紋為主題；兩側加飾倒夔紋；圈足飾夔紋帶；方座面四隅加飾蟬紋；都用雲雷紋為底來襯托主題。方座上的獸面造型與利簋腹部的主體獸紋相仿，獸面巨目凝視，森嚴恐怖。仔細觀察，在利簋的圈足部位還裝飾有夔龍紋，呈二方連續圖案繞利簋一周，方座四隅飾以蟬紋。獸面紋、夔龍紋和雲雷紋三種紋飾共同裝飾在青銅利簋上，線條流暢清晰，給這隻肅穆莊嚴的西周銅簋平添了幾分凝重和神秘。

利簋的主要部位腹上用饕餮紋來裝飾。饕餮紋與夔紋、龍紋、鳳紋等一樣，都屬於幻想的神話動物。從藝術的角度來看，饕餮紋的形象被刻劃為以鼻樑為中心，眉、眼、耳、角分別以對稱形式排列在左右兩側。

饕餮紋所呈現出的猙獰恐怖具有一種神秘的威嚴感，體現了奴隸主上升階段時的歷史必然力量，是一種「獰厲之美」；但也體現了獸性的殘忍，即美中有丑。饕餮紋一方面是統治階級為了張揚其威嚴的權利，以之鎮懾邪魔和愚弄平民；另一方面是為了告誡自己的子孫臣僕們不可過於貪暴。

夔紋的形象是頭大嘴長，張口，身細尾尖作捲曲狀，均為一足，一角。夔紋和饕餮紋具有同樣的裝飾作用，所以夔紋也常被飾於器物上。

雲雷紋是青銅器上的一種最常見的典型紋飾。基本特徵是以連續的迴旋形線條構成的幾何圖形。有的作圓形的連續構圖，也單稱為雲紋；有的作方形的連續構圖，也單稱雷紋。雲雷紋常裝飾在青銅器紋飾的空白處作為底紋，用以烘托主題紋飾，如利簋上的雲雷紋被用來烘托饕餮紋。

利簋器身所飾的花紋，具備了特有的歷史面貌和時代風格，它一定程度上反映了商周時期的工藝美術特徵。這些裝飾花紋是和盛行青銅器的商周時代的社會生產、生活、思想意識緊密聯繫的，是奴隸制社會上層建築領域中的組成部分之一。

文字

利簋銘文字體和商甲骨文、金文的形體結構是一致的。其銘文字體扁長，字跡凝重穩健，並保留有商代銘文字體首尾尖中間粗的特徵，是西周早期金文的代表作之一。

價值地位

價值

該簋最為重要，也最有價值的是該器腹內底部所鑄4行33字銘文，雖很簡略，卻記錄了一次重大歷史事件，即武王伐商的「牧野大戰」，因此，也有人稱其為「武王征商簋」。

利簋內壁銘文明確記載「武王征商」之役發生在某年「甲子」日的早晨，「歲」星正當中天。之前，由於缺乏實物資料，關於牧野之戰的具體日期，千百年來，史學界多有紛爭，歷代學者根據有關記載推算出的年代就有數十種之多。在「夏商周斷代工程」實施過程中，碳14測年專家用西周初年遺存中出土的炭樣作了測年，給出武王伐紂之役發生在公元前1050-前1020年的年代範圍；天文學家依據銘中所記「甲子」日「歲」（木）星在中天的天象，參照《國語·周語下》記載的天象記錄，計算出武王伐紂的時間在公元前1046年1月20日。由此，古代史上這一著名的戰役有了一個絕對年代；它為商周兩代的劃分，提供了重要的年代依據。

利簋的發現，除澄清了以往關於武王伐紂具體日期疑惑外，還證實了《尚書·牧誓》、《逸周書·世俘》等文獻記載的某些具體史實。例如武王伐紂在甲子日晨，並逢歲（木）星當空，這印證了《尚書·牧誓》中「時甲子日昧爽，王至於商郊牧野」的記錄，也與《淮南子·兵略訓》等古代文獻所記相合；又如，利簋銘文證實了古籍中所載的「戰一日而破紂之國」的正確記載。總之，利簋銘文具有非常重要的史料價值。

地位

2003年，利簋隨34件組檔案文獻列入第二批中國檔案文獻遺產名錄。2002年1月18日， 利簋被確定為首批禁止出國（境）展覽的文物。

2012年，《國家人文歷史》（原《文史參考》雜誌）獨家邀請九位考古、文博方面的專家，在國寶中做取捨之間的思量、權衡，盤點出中國文物中的九大「鎮國之寶」。利簋為鎮國青銅器。