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 護教士

來自 喜馬拉雅 的圖片

中文名:護教士

外文名Apologia

相   關:早期基督教

神學家哲學家

闡   明:與古希臘

羅馬哲學和科學不相悖

著   者:《與特里豐談話錄

護教士ἀπολογία),是活躍於2世紀的基督教著述家,是對基督教教義具影響力的教父。護教士視基督教是哲學,其職責可分為辯護、駁斥、建設。[1]護教士以口說或文件著作方式進行辯護

目錄

歷史來源

護教士的著述力圖闡明:基督教與古希臘羅馬哲學和科學並不相悖,它與居於統治地位的正式觀點極為相似。

辯護一開始並非只有基督教會使用,乃源於古希臘哲學家,而猶太哲學家斐洛則為護教學奠下穩定根基,建立了一套標準護教學的模式,供後人所用。早期的護教士的任務並非是維護教義,主要是在辨明那些反對基督教的人的話是虛謊且毫無根據的,指出反對基督教的知識份子故意捏造虛假的事來污衊教會。護教士一方面要證明這些是捏造的謊言,另一方面則是要將基督教與外邦人的宗教加以比較,權衡其優劣。[2] 護教士初只站在自衛角度辯護自己的教義,後來發展為主動挑對方宗教或哲學的盲點,說明他人的信仰來自鬼神或只是虛空的話。

其中著名的護教士是游斯丁(c.100-165),其辯護書說明耶穌基督真是上帝的獨生愛子,他從天降世道成肉身,為的是要拯救全人類。游斯丁認為耶穌基督的形式:第一種是被人輕視、拒絕的耶穌,第二種形象是在天上與父坐在榮耀裡,他還說所有哲學家所說的真理都是在邏各斯裡面,唯有在基督耶穌裡面才有真正的道理可言。另外其他著名護教歷史上有貢獻的,還有特土良亞歷山大里亞的聖克雷芒伊格那丟(c.35-107)、波里家(Polycap)(c.70-156)等。[3]

代表人物

護教士中最著者有: 游斯丁(Justin Martyr)(100 ——Ad.175);著有《護教文》、《與特里豐談話錄》等; 塔提安(?——Ad.175); 阿特那格拉(?——Ad.177);

神學派別

「護教士」亦指早期基督教護教學的一古老派別,以德爾圖良為首,斷言信仰與多神教之智不相容,呼籲教會與古希臘羅馬科學與文化堅決抗衡,宣揚徹底的禁欲主義,鼓吹對藝術、快樂論和伊壁鳩魯主義採取否棄態度。

早期基督教護教士的思想,現代神學家們予以高度評價。

參考文獻

  1. 伯克富著,《基督教教義史 肆、護教士與教會神學的發源 網際網路檔案館存檔,存檔日期2004-10-31.》,趙中輝譯,基督教改革宗翻譯社
  2. 王為義、倪衛順,《古教會護教士》,萬華清、李少蘭譯(香港:信義宗聯合出版部,1954),2。
  3. 黃彼得,《認識基督教史略》,(香港:金燈台出版部,2006),84-5。

參見