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答谢民师书

原图链接来自 荣宝斋 的图片

作者 ：苏轼 年代 ：北宋 出 处 ：《苏东坡集》 体 裁 ：书信体文论

《答谢民师书》是唐宋八大家之一的苏轼回复“文林四谢”之首谢民师所作。这是一篇书信体文论，作者用生动简洁、舒展自如的笔墨，称赞了谢民师的诗文，并借此总结了自己的创作经验。信中指出，文章要如“行云流水”、“常行于所当行，常止于不可不止,文理自然,姿态横生”。这篇书信是苏轼文学创作基本观点的表述。

提要

北宋谢民师，原名谢举廉，江西新干县溧江凰山村人，自幼聪慧，勤奋好学。宋元丰八年（1085年），谢民师和叔父谢懋、谢岐、弟谢世克同时进京参加乙丑会试，四人同中进士，轰动朝野，史称宋代“文林四谢”。“四谢”之首谢民师，性情温良，崇尚才学。谢民师仰慕苏轼的人品和才华，他熟诵精研苏轼的诗文，苦于没有机会结识。有一种说法是，他发现苏轼的《前赤壁赋》受“乌台诗案”的影响，有些句子反映出他的情绪颓废，于是将“一年好景君须记，最是橙黄桔绿时”改动两个字，变为“来年好景君须记，还是橙黄桔绿时。”改完后寄给苏轼。苏轼向来待人宽厚，以文交友，谈吐大方，不拘小节。但见了谢民师的书信，心中甚感纳闷：“老夫诗文，无不字句斟酌，反复推敲，未有不妥。民师自恃才气，擅作修改，是何用意？”苏轼捋须沉思，恍然领悟，击掌叹道：“难得民师一番苦心，改诗用意不在诗，而是委婉寄语老夫遭挫折切勿悲观，处逆境切勿消沉，树立信心和勇气，从挫折和困境中解脱出来。”苏轼当即给谢民师回了一封信，表达了内心的感激之情，信曰：

“某启。辱手简，不吝赐教，备增感慰。某谪居粗遣，废弃之人，每自嫌鄙，况于他人。近稍能饮，不烦念及，未缘会见，万万以时自爱。”

从此，谢民师与苏轼之间书信不断，相互问候，互赠诗文，共叙友情。

宋朝诗人苏轼在《与谢民师推官书》中提到，他觉得谢民师的诗文杂赋读来像飘动的浮云、流动的水，十分流畅，无拘无束，没有一定的目的，但常常能在适当的时候书写或停笔，文字组织的条理自然，洋溢流露出各种姿态。

我们没有看到谢民师的原文，但可以肯定的是，这正是苏轼所欣赏的文风。这与孔子的观点是一致的，孔子认为：“言之不文，行之不远。”意思是作文不讲究文采，很难流传广大久远。同时苏轼自己的诗文也正是这种风格，不拘泥于形式，当发散的发散，当收敛的收敛，收放自如，恣肆汪洋，毫不忸怩作态。

原文

“轼启：近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感谢深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废类年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎?数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：‘言之不文，行之不远。’又曰：‘辞达而已矣。’夫言止于达意，疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》皆是类也。而独悔于赋，何哉?终身雕虫，而独变其音节，便谓之经，可乎?屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎?使贾谊见孔子，升堂有余矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科!雄之陋，如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右。愧悚不已。所须惠力法雨堂字。轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当作数句留院中，慰左右念亲之意。今日已至峡山寺，少留即去。愈远。惟万万以时自爱。不宣。”

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