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隸書，有秦隸、漢隸等，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究"蠶頭燕尾"、"一波三折"。

根據出土簡牘，隸書始創於秦朝，傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，上承篆書傳統，下開魏晉、南北朝，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有"漢隸唐楷"之稱。

起源

秦始皇在"書同文"的過程中，命令李斯創立小篆後，又採納了程邈整理的隸書。漢朝的許慎在《說文解字》記錄了這段嬴政統一文字後，漢朝復興和發掘傳統文字的歷史:"……秦燒經書，滌盪舊典，大發吏卒，興役戍，官獄職務繁，初為隸書，以趣約易，而古文由此絕矣"。"而北京大學教授、書法大家李志敏認為秦始皇統一六國文字，對當時的社會進步有積極意義，但未必有利於書法藝術的發展。 孝宣皇帝時，召通《倉頡》讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時，征禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮為小 學元士。黃門侍郎揚雄，采以作《訓纂篇》。凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣……郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文， 皆自相似。雖叵復見遠流，其詳可得略說也……蓋文字者…前人所以垂後，後人所以識古。故曰:本立而道生。知天下之至賾而不可亂也"。但是也有人認為，作為官方文字的小篆書寫速度較慢，而隸書化圓轉為方折，提高了書寫效率。例如郭沫若用「秦始皇改革文字的更大功績，是在採用了隸書」來評價其重要性(《奴隸制時代·古代文字之辯證的發展》)。

隸書也叫"隸字"、"古書"。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。是在監獄里創造出來的字體。分"秦隸"(也叫"古隸")和"漢隸"(也叫"今隸")，隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。

創作要點

要取法漢碑和秦漢竹木簡。所謂取法，就是認真刻苦地解讀、體會，而不是浮光掠影。少看當代人的作品，看當代人的作品要看出其缺點和不足。 恰當把握主體的創作狀態。"書寫性"其實就是將書寫過程和創作情緒紙面化。行筆重複，會形成慣性。由生到熟，要避熟趨生。

正確對待風格問題。風格是自然生成的，不能一概而論。風格面貌不強，不必耿耿於懷;已經形成風格面貌的，也不必沾沾自喜或故意迴避。 摺疊編輯本段藝術價值。

隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直，字形優美，扁而較寬。官吏，所以在古代,隸書被叫做"佐書" 。

按語:漢隸是我國兩漢書法藝術的象徵。大致風格有:

1.工穩端莊類：如《西嶽華山廟碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》、《韓仁銘》、《熹平石經殘石》;

2.方勁古樸類：如《張遷碑》、《鮮于磺碑》、《西狹頌》、《校官碑》;

3.秀麗飄逸類：如《曹全碑》、《孔宙碑》、《劉熊碑》、《趙寬碑》;

4.寬博厚重類：如《衡方碑》、《魯峻碑》、《封龍山頌》;

5.雄放態肆類：如《石門頌》、《楊淮表記》、《夏承碑》;

6.古拙雄渾類：如《郁君開通褒料道刻石》、《裝岑紀功碑》、《郁閣頌》。

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