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| 大業 |
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本名： 大業 別名： 中國法律鼻祖、上古十二聖之一 所處時代： 舜禹時期 出生地： 山東曲阜 主要作品： 《獄典》注、《大業刑法》 人物關係： 顓頊外孫、伯益之父 |
大業:中國上古風雲傳說人物。(生年約公元前2189年，卒於公元前2083年(禹時)):男，漢族，嬴姓，顓頊(又名乾荒)的外孫、承繼皋陶的理司之職，提倡五倫;制定《大業刑法》完善規章刑罰。伯益之父;秦國君主、梁國君主和趙國君主等的嫡系先祖。
《論衡》:"五帝、三王、大業、孔子，人之聖也。"，將他列為古代十二聖之一。[1]
事跡
大業是贏姓(趙氏、秦氏等)部族第一位有名字的男性始祖。
大業承繼皋陶的理司之職。推"五刑"以正民，立"九德"以安民;提倡五倫五教;制定五種典章法規和完善刑罰。在舜和禹時期任士師、大理官，負責氏族政權的刑罰、監獄、法治，為司法長官。因大業為各氏族部落和社稷立下赫赫功勳，為了尊重禪讓制度，被大禹選為繼承人，並協助大禹處理領導事務和幫助治水。大業在大禹之前先死了，而未能繼位。因而，大禹又把繼承人定為伯益。
大業非皋陶
大業家世輩行世次無考，大業娶少典之子，日女華，生子大費(伯益)，與禹平如土"。舜帝"乃妻之姚姓之玉女，大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏"。先秦典籍中未發現皋陶與伯益為父子的記載。但降及漢代，一些學者在注他書或自著時皆認為伯益為皋陶之子。此說法肇端於劉向的傳》。據張守節的《史記正義》引西漢劉向的《列女傳》雲:"陶子生五歲而佐禹。"曹大家(同姑音gu)注曰:"陶子者，皋陶之子伯益也"。大業即皋陶的說法即本於此。
曹大家即東漢著名的史學家班彪之女、班固之妹班昭。班昭之後，東漢時期著名思想家、文學家王符在《潛夫論·志氏姓》亦稱"高陽氏之世有才子八人，蒼舒、隤凱、椿戢、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達，天下之人謂之八凱。後嗣有皋陶，事舜。舜曰:'皋陶!蠻夷滑夏，寇賊奸宄，女作士。'其子伯翳，能議百姓(物)以佐舜、禹，擾馴鳥獸，舜賜姓嬴"。另外，東漢末年的經學大師鄭玄《詩譜》、高誘《呂氏春秋·當染》注、唐代孔穎達《尚書正義·舜典疏》等均持此說。清代梁玉繩在《史記志疑》中曾辨之曰:"皋、益同族而異支。皋之父微不著，……益之父但傳大業而已，其輩行世次俱不可審。"指出"秦為贏姓始自伯益，故以伯益為首。皋陶為偃姓，當為英、六諸國之祖，秦與皋陶無涉。"此論可視為對"皋子為伯益之說"的強有力的質疑之聲。
墓地
大業墓,位於今六安城東7.5公里,東北三十五米處為大業祠舊址。
墓為圓形土冢,周長97米,高6.2米,墓頂平面直徑4米,上有黃連木一棵。
墓前有"古皋陶墓"墓碑,為清朝同治年(公元1869年)安徽布政使吳坤修手書。
主要影響
大業部落與堯舜禹等部落聯盟,是華夏族的核心。堯舜禹時期的重大政治措施大多是大業謀劃的。大業從事政治、經濟、文化等各個領域的全部活動中所體現的光輝思想和偉大業績,形成了中國上古時期的文化體系,即大業文化。大業文化主導着華夏民族文化的發展,推動了社會文明的進步,奠定起國家產生的基礎。
大業文化的精髓,"替天行道,惠民為本"、"天人合一,天由人意"、"勤政廉政,任人唯賢"、"以德治國,五刑五用"等思想觀念,鑄造了華夏民族之魂。
大業文化為儒家所傳,為儒家所承,從而發展為統治中國2000年的儒家學派的思想體系。