魯山扁鵲廟千古(喬顯德)檢視原始碼討論檢視歷史
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《魯山扁鵲廟千古》是中國當代作家喬顯德的散文。
作品欣賞
魯山扁鵲廟千古
廟原是古代供祀祖宗的地方。《禮記》中說：「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。」「太廟」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。漢代以後，廟逐漸與原始的神社(土地廟)混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士。隨着佛教的傳入，後代的佛教寺院也有廟字的俗稱。魯山扁鵲廟就是作為祭祀戰國名醫扁鵲曾經在張官營當地行醫，懸壺濟世，名存千古的地方。順着311國道，葉縣至魯山方向，過後城，到前城，古代犨城附近，路北緊鄰國道北側，有廟曰「扁鵲廟」。史書記載，魯山商余口本是唐代大詩人元結的老家，當地亦有藥王孫思邈廟。魯山古八景之商峪靈藥商峪山有詩為：「霧繞藏靈氣，結廬偕草青。日出商峪醒，世隱古風聽。相望青條嶺，寄思碑刻亭。詩餘知百藥，習字悼元靈。」據《魯山縣誌》記載，商峪山位於魯山縣城東南馬樓鄉境內，山上古時盛產靈藥，唐代詩人元結曾結廬在此。民間傳說，從商余山到新城區滍陽街是古代要是藥市。因此，不難理解，魯山何以有扁鵲廟和孫思邈廟等，跨越千年，等閒今日。
扁鵲之名。扁鵲，公元前407-310。作為春秋戰國時代名醫，其早於孫思邈。姓秦，名越人，齊國渤海莫(今河北任丘)人。由於醫術精湛，被敬稱為「扁鵲」。其名字來歷有三。一是所以人們就用傳說中的上古軒轅時代的名醫扁鵲的名字來稱呼他；二是從字義上看，扁鵲是指一隻鳥，喜鵲也。原指古代傳說中能為人解除病痛的一種鳥，「扁」字，一讀biǎn；一讀pian（篇），清代學者梁玉繩在《史記志疑》中說扁鵲之扁是「取鵲飛鶣鶣之意」，即指一隻喜鵲在自由自在地飛翔；按照古人的傳說，醫生治病救人，走到哪裡，就將安康和快樂帶到哪裡，好比是帶來喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫術高超、醫德高尚的醫生稱作「扁鵲」。三是盧醫。《史記正義》說，扁鵲「家於盧國」又稱盧醫。而這個出生在盧國、名叫秦越人的醫生醫術高明、學識淵博，走南闖北、治病救人，順理成章地被人們尊敬地稱作「扁鵲」。在山東出土的漢代石刻中，曾有扁鵲的形象，他人手人面，頭戴冠幘、鳥身禽立、拖着一束長尾。人們將扁鵲刻畫成人首鳥身的模樣，既反映了原始鳥圖騰的崇拜意識，也說明扁鵲在人們心目中是一個神人。而從《史記·扁鵲列傳》中知道，扁鵲「為醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。」意思是說，他憑着醫術高明，在趙國被老百姓稱之為「扁鵲」。
扁鵲之師。扁鵲少年時期在故里做過舍長，即旅店的主人。當時在他的旅舍里有一位長住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。長期交往以後，長桑君終於對扁鵲說:「我掌握着一些秘方驗方，現在我已年老，想把這些醫術及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。」扁鵲當即拜長桑君為師，並繼承其醫術。無獨有偶，1994年，我和同學，今山東菏澤電視台專題部主任房俊濤一起到唐山出差，夜宿一家旅館，遇到了一位來自山東龍口跑供銷的業務員，由於他見多識廣，言談舉止深深打動了我們。於是，我們購買燒雞、酒請他吃飯，酒足飯飽後，他敞開心扉，給我們傳授了很多不為人知的生存技能。此類相通，讓我們與扁鵲感同身受。同時，近在鷹城後山的漢代張良，也有遇到黃石公的奇遇。就這樣，扁鵲得書，習練成醫。
扁鵲之醫。任何醫生都有學習之時，也有實踐的生活。當年，扁鵲行醫來到了魯山張官營這個楚韓相交的地方。由於當地人對他知之甚少，加之他醫術起初也不精，運氣欠佳的扁鵲屢屢碰壁。即便是遇上一兩個病人，也往往不能對症下藥。更為可怕的是，扁鵲不看則已，一看就是一個死字。眾人百思不得其解，就慫恿他的小舅子試試扁鵲的醫術。一天，他的小舅子正在幫人修建房屋時，從房上跳下來，然後倒在地上裝病。眾人趕忙請來扁鵲。誰知扁鵲一把脈，就說腸子被摔斷了，要人趕緊安排後事。結果小舅子還真的死掉了。眾人見扁鵲把活人看死，根本不敢找他行醫。此時，連扁鵲自己也不敢相信自己。後來，扁鵲就找人占卦，卦象顯示，除非是他老婆腳重八斤半，就會行好運，到時候即便是死人他也能把魂喚回來。扁鵲搖搖頭，那個時候，他還真不如朱元璋，好歹有個大腳女人——馬皇后。這可怎麽辦呢？他苦思冥想，也沒有什麼頭緒。一天，下大雨，附近犨河水勢上漲，鄉間道路泥濘不堪。他在前面走，把老婆甩得遠遠的。於是，他時不時地催促老婆趕快走。老婆不無埋怨地說：「路上稀泥湯，腳上沾滿了泥巴，要有八斤半重，根本走不快呀！」扁鵲初聽此語，茅塞頓開。莫不是命中注定自己能夠行醫了不成？他想到卦象應驗，心中十分歡喜。
須晴日，運氣便真的好轉起來。這一天，扁鵲行醫途中遇到來自附近村莊的一支送葬隊伍。他趕忙躲進路邊莊稼地里，看到棺材從眼前抬過去時，順着棺材滴有血跡。而且憑着判斷，扁鵲認定血跡顏色新鮮如初，不可能是死人的血液。一問，才知道遇到了一名產婦難產，因大出血而死。經他提醒，可能是遇到血暈症了，產婦是暫時性休克。他攔住送葬隊伍，強烈要求打開棺材，並拿出銀針進行針灸。時間不長，產婦睡眼朦朧地睜開了眼睛，接着也把孩子順利產出。扁鵲真的做到了能把死人醫活。當地人把扁鵲「一針救兩命」傳為美談。此事後被繪製在魯山扁鵲廟大殿的東山牆上。
扁鵲行醫名聲傳開後，就在張官營鎮的大賈村改為坐醫。由於扁鵲行醫治好的病人越來越多，前來尋醫問診的人絡繹不絕。加之，魯山商余口自古都是藥市，當地人把行醫作為一種職業。於是，前來向扁鵲求學的人也逐漸多了起來。後來，連扁鵲的徒弟也成為醫術高明者。這市，扁鵲決定，繼續他的行醫生涯，開始了他的周遊列國計劃，以便解救更多的人。
扁鵲之術。醫者自有高低，扁鵲成名，得益於高超的醫術。春秋戰國，週遊各國，不只是儒家孔子所為，諸子百家，概莫如此。扁鵲有本事後，責無旁貸地把故鄉當做自己報效的對象。《史記·扁鵲列傳》中記載，「當晉昭公時，諸大夫強而公族弱，趙簡子為大夫，專國事。簡子疾，五日不知人，大夫皆懼，於是召扁鵲。」扁鵲看了以後說，他血脈正常，沒什麼可怕的，不超過三天一定會醒。後來過了兩天半，他果然甦醒了。因此，趙簡子賜扁鵲田四萬畝。之後，扁鵲西行遇到虢太子死，扁鵲自告奮勇要把死人救活。派他的弟子子陽厲針砥石，「以取外三陽五會。有閒，太子蘇。」又派他的弟子子豹，「為五分之熨，以八減之齊和煮之，以更熨兩脅下。太子起坐。」從此以後，天下人把扁鵲傳得神乎其神，「故天下盡以扁鵲為能生死人。」扁鵲很謙虛地說曰：「越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。」扁鵲過齊，齊桓侯病深諱醫，最後，扁鵲不得以逃走了。扁鵲總結出病有「六不治」原則：「一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治;二是貪圖錢財，不顧性命的人不治;三是暴飲暴食，飲食無常的人不治;四是病深不早求醫的不治;五是身體虛弱不能服藥的不治;六是相信巫術不相信醫道的不治。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望(看氣色)、聞(聽聲音)、問(問病情)、切(按脈搏)的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。在《史記.扁鵲倉公列傳》、《戰國策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案，並推崇為脈學的倡導者。除了上述幾個典型事例和其總結行醫的經驗，扁鵲的醫術還體現在術有專攻上，《史記·扁鵲列傳》說，「扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫。同時，隨俗為變。使其深受人們擁戴。
作者簡介
喬顯德，散文在線網簽約作家。