題周汝昌先生所藏顧二娘制翔鳳硯檢視原始碼討論檢視歷史

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《題周汝昌先生所藏顧二娘制翔鳳硯》是一首現代詩，現代詩也叫「白話詩」，最早可追源到清末，是詩歌的一種，與古典詩歌相比而言，雖都為感於物而作，但一般不拘格式和韻律。現代詩形式自由，意涵豐富，意象經營重於修辭運用，完全突破了古詩"溫柔敦厚，哀而不怨"的特點，更加強調自由開放和直率陳述與進行"可感與不可感之間"的溝通。中國代表人物：徐志摩、北島、顧城、海子等。

題周汝昌先生所藏顧二娘制翔鳳硯

“

荒肆搜尋硯一方，昂頭俊眼鳳如翔。

人間絕藝今零落，誰識前朝顧二娘。

” — [現代詩]繆鉞

當代詩歌散文化問題

詩歌與散文類文本在古代中國便是相互影響和促進的，其中詞、曲在某種程度上亦可視為是格律化詩歌散文化的明顯結果，漫長的平行與相互作用過程中，古典詩歌以獨特的生命力維持了文體的獨立。上個世紀初，西方文化文學的傳入引進極大地改變了二者的平行狀態，一個明顯結果是「白話詩」的產生。但在進程中「傳統」的強大融化功能使白話詩仍然沒有全盤西化，雙方「妥協」的結晶是中國式的散文詩。散文詩在中國的產生、延續和發展也是欲將中外古今合而為一的實踐過程，在吸取東方思想、抒情傳統（風賦騷曲等）和發揮格律詩特色的同時，可較好地將思詩、史事、志情有機接合（就此而言散文詩在中國百年來的實踐仍不樂觀）。

在這個信息共享，文化公共，文學被動於流行文化、現實經驗大同及寫作資源的微利時代背景中，它的泛濫體現詩人精神生活的某些失重的變化軌跡，表示在現時、通俗、消費享樂中徘徊的詩歌大眾的精神界的虛空，也呈示出詩人與詩歌正失去對想像力和語言的追求，文學信念、藝術理想和思想境界正被複雜多樣的信息與消費時代抹平，這已是令人堪憂的事實。亦是一個短期不可能解決的問題。然危機通常也就等於新的開始的可能，換言之，既然詩歌中散文因素的引入本身就帶有一種「反」的動機，當詩歌散文化成為模式化，從規律上講新的「反」的發生亦將是必然，雖然不能預定這種新的發生的方式、程度、結果與時間。由此，我們仍可保持足夠的樂觀。