韜晦術檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
提起韜晦術，人們最熟悉的莫過於《三國演義》中劉備種菜的故事了，看了本書才知道，在韜晦術的行家高手中。劉備還很難榜上有名……三千年傳統權謀文化中，最具操作性的便是韜晦之術掌握韜晦心法，小用則小成，大用則大成。
作者簡介
楊慎（1488年12月8日 1559年8月8日），字用修，初號月溪、升庵，又號逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史 、金馬碧雞老兵等。四川新都（今成都市新都區）人，祖籍廬陵。明代著名文學家，明代三才子之首，東閣大學士楊廷和之子。 楊慎於正德六年（1511年）狀元及第，官翰林院修撰，參與編修《武宗實錄》。武宗微行出居庸關，上疏抗諫。世宗繼位，復為翰林修撰，任經筵講官。嘉靖三年（1524年），因大禮議受廷杖，謫戍於雲南永昌衛。曾率家奴助平尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂，此後雖往返於四川、雲南等地，仍終老於永昌衛。嘉靖三十八年（1559年），楊慎卒於戍所，年七十二。明穆宗時追贈光祿寺少卿，明熹宗時追諡文憲，世稱楊文憲。 楊慎在滇南三十年，博覽群書。明代記誦之博，著述之富，推楊慎為第一。他又能文、詞及散曲，論古考證之作範圍頗廣。其詩沉酣六朝，攬采晚唐，創為淵博靡麗之詞，造詣深厚，獨立於當時風氣之外。著作達四百餘種，後人輯為《升庵集》。 楊慎存詩約2300首，所寫的內容極為廣泛。因他居滇30餘年，所以思鄉、懷歸之詩，所占比重很大。他在被謫滇時，妻子黃娥伴送到江陵話別，所作的《江陵別內》表現別情思緒，深摯淒婉。《宿金沙江》描寫
內容預覽
【原文】 東坡曰：「古之聖人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，必陳於前。」 夫藏木於林，人皆視而不見，何則？以其與眾同也。藏人於群，而令其與眾同，人亦將視而不見，其理一也。 木秀於林，風必摧之；人拔乎眾，禍必及之，此古今不變之理也。 是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身遠禍也。 榮利之惑於人大矣，其所難居。 上焉者守之以道，雖處亢龍之勢而無悔。 中焉者，守之以禮，戰戰兢兢，如履薄冰，僅保無過而已。 下焉者率性而行，不誅即廢，鮮有能保其身者。 人皆知富貴為榮，卻不知富貴如霜刀；人皆知貧賤為辱，卻不知貧賤乃養身之德。 【譯文】 蘇東坡說：「古代聖人要做一件大事時，一定會先置身暗處觀察明亮處其他人的行動，自己保持靜默從而細心觀 …… [1]