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| 踩高蹺 |
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中文名：踩高蹺 分類：舞蹈 特色：民俗文化 音樂風格：古典 地區：中國 |
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踩高蹺亦作「 踩高蹻 」，一種民間雜技。表演者裝扮戲劇或傳說中的人物，踩着有踏腳裝置的木棍，邊走邊表演。踩高蹺技藝性強，形式活潑多樣，深受群眾喜愛。
基本內容
中文名：踩高蹺
分類：舞蹈
特色：民俗文化
音樂風格：古典
地區：中國
簡介
踩高蹺不但扮演的人身着戲裝，濃妝艷抹，且歌且舞，而且往往裝扮戲曲摺子，踩高蹺的角色，因為各自身份不同，所以造型各異，高低不一。踩高蹺，是漢族傳統民俗活動之一。[1]踩高蹺俗稱縛柴腳，亦稱「高蹺」、「踏高蹺」、「扎高腳」、「走高腿」，是民間盛行的一種群眾性技藝表演，多在一些民間節日裡由舞蹈者腳上綁着長木蹺進行表演。踩高蹺技藝性強，形式活潑多樣，深受群眾喜愛。[1]
踩高蹺在吳堡一帶又叫「踩拐子」。今人所用的高蹺，多為木質，表演有雙蹺、單蹺之分。雙蹺多綁紮在小腿上，以便展示技藝；單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便於上下，動態風趣。其表演又有「文蹺」、「武蹺」之分，文蹺重扮象與扭逗，武蹺則強調個人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風格與民族色彩。
詳細
傳說
民間有一種傳說，說是以滑稽著稱的春秋戰國時期的晏嬰，一次出使鄰國，鄰國國人都要笑他身材矮小，他就裝一雙木腿，頓時高大起來，弄得那國君臣啼笑皆非。他又借題發揮，把外國君臣挖苦一頓，使得他們很狼狽。據此，踩高蹺活動由此流傳民間。
另有一種傳說，是把踩高蹺與同貪官污吏作鬥爭聯繫在一起。從前，有座縣城叫兩金城，城裡和城外的人民非常友好，每年春節都聯合辦社火，互祝生意興隆，五穀豐登。不料來個貪官，把這看作是一個發財的機會，就說，凡是進出城辦社火，每人都要要交三錢銀。人們不交，他就關城門，掛吊橋。但仍難不住聰明的人，他們就踩着高蹺。翻越城牆、過護城河，繼續歡度春節，樂在其中。
起源
關於高蹺的起源，學者們多認為與原始氏族的圖騰崇拜、沿海漁民的捕魚生活有關。據歷史學家的考證，堯舜時代以鶴為圖騰的丹朱氏族，他們在祭禮中要踩着高蹺擬鶴跳舞。（見孫作雲《說丹朱》）；考古學家認為，甲古文中已有近似踩蹺起舞形象的字。（方起東《甲骨文中商代舞蹈》）兩者可互相印證。
古文獻《山海經》中有關於「長股國」的記述，根據古人的注釋，可知「長股國」與踩蹺有關。從「長腳人常負長臂人入海中捕魚也」這一注釋中，我們不難想象出腳上綁紮着長木蹺，手持長木製成的原始捕魚工具在淺海中捕魚的形象。而更令人感興趣的是，今日居住在廣西防城沿海的京族漁民，仍有踩着長木蹺在淺海撒網捕魚的風習。關於高蹺的起源，已故歷史學家孫作雲(公元1912～1978)在他的《說丹朱——中國古代鶴氏族之研究——說高蹺戲出於圖騰跳舞》一文中，首次提出高蹺源於鶴圖騰崇拜的論點，並以《山海經》古文獻為據：「長股之國在雄常北，被發，一曰長腳」。晉人郭璞注釋為：「或曰有喬國，今伎家喬人蓋象此身」，清人吳任臣注釋為：「喬人，雙木續足之戲，今曰xi(同屣)蹺」。兩種注釋都認為長股國人即用木蹺扎在腳上的長腳人。《說丹朱》中認為：高蹺源於原始圖騰信仰、用於宗教祭祀儀式，又從雜技表演演變為扮演戲曲人物的舞蹈形式。堯舜時的丹朱是以鶴為圖騰的氏族，高蹺戲直接出於古代的鶴圖騰氏族的跳舞。近有學者認為，甲骨文中有一字可以解釋為「像一個人雙腳蹈矩棍而舞」，如果得以成立，至遲商代後期，民間獨特的這種踩高蹺舞蹈形式就已經問世。這又是源於圖騰崇拜的補充。不僅如此，非洲扎伊爾巧克威(tchokwe)部落宗教儀式中，也有踩蹺的表演，一名巫師的腿上綁紮着長木蹺，徐徐走動，兩手緩緩起舞。這當是「圖騰崇拜說」「宗教儀式說」的又一佐證。藝術源於自然，其實踩高蹺是人類與自然條件鬥爭下的產物。起源的勞動說，可依據晉人郭璞的另一條注釋：長臂國人在赤水之東，身體像常人，但臂長三丈。「或曰，長腳人常負長臂人入海中捕魚也。」由此聯想到，腳長是綁紮着木蹺，手長是手中拿着長木製作的捕魚工具，所描繪的酷似現今居住在廣西防城「京族三島」的京族漁民踩着木蹺在淺海中撒網捕魚的形象。另據1930年代《藝風》雜誌記載：「武昌的筷子街和箍籠街，因地位低濕常被水淹，那裡的住民每當水淹時，差不多都踩着高蹺來往。這又是高蹺源於勞動生活記載。
歷史發展
高蹺本屬中國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。中國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：「宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。」從文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。表演者不但以長木縛於足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。漢魏六朝百紅中高蹺稱為「蹺技」，宋代叫「踏橋」。清代以來稱為「高蹺」，用1至3尺長的條木製成，上有木托。表演的人將雙腳分別綁在木棍上，化裝成各種人物，一人或多人來往逗舞，由嗩吶伴奏，表演有趣的動作或故事。北京稱為「高蹺會」。黃河流域則稱「扎高腳」，有文蹺、武蹺之分。文蹺主要表演走唱，有簡單的舞蹈動作。武蹺則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等動作。
據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木製，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然後再用繩索縛於腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。據說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了採集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發展起來的一種蹺技活動。
現狀
今人所用的高蹺，多為木質，表演有雙蹺、單蹺之分。雙蹺多綁紮在小腿上，以便展示技藝；單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便於上下，動態風趣。其表演又有「文蹺」、「武蹺」之分，文蹺重扮象與扭逗，武蹺則強調個人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風格與民族色彩。
豫北武技高蹺，起源於明清之際，是中國獨樹一幟的舞蹈藝術。
山西省內各地的高蹺高度不一，高蹺低的低至數寸，高的高至七八尺，在山西芮城、新絳等縣，高蹺的高度達到一丈五尺甚至一丈八尺。平時，高蹺以四尺左右的高度為多見。 高蹺在山西的延傳歷史悠久，在晉中一帶榆社縣出土的北魏石棺上也可看到高蹺、雜技的圖畫，雖然高蹺無文字記載，但最遲也應從北魏開始了。在山西表演高蹺的行列中，分成文高蹺和武高蹺兩種。文高蹺重於扭和踩，武高蹺以表演特技為主。
浮山縣的武高蹺，頭蹺為指揮，二蹺是領隊，戲曲人物居中，最後由丑漢壓陣。表演首先扭各種場圖，然後表演「過仙橋」、「跳桌子」、「跳雙凳」、「大劈叉」等各種難度大的動作。
垣曲縣境內的胡村一帶，高蹺主要是表演特技。這裡的高蹺表演，不但有盍拐、碰拐、背拐、跌叉、跳桌、翻跟斗等技巧動作，而且還有抬二節、抬三節、坐抬、立抬、組合抬等高難度抬法，並能構成「馬拉車」、「過天橋」的造型。這個縣的高蹺，難度最大的是「上虎梯」。
新絳縣境內的柏壁村和交口縣的雙池鎮的「撲蝴蝶」，是既有故事情節，又有許多高難度動作的高蹺節目。這個節目由三人表演，女青年飾演旦角，挑着蝴蝶前行，男青年飾演小生，持扇撲蝶，小丑搖動撥浪鼓嬉戲追逐，甚為活潑、生動，趣味性很濃。這三人在表演中，有「蹲走」、「跳桌子」、「鷂子翻身」、「越頭跳」、「後滾翻」、「單腿跳」等技巧動作。
稷山縣和右玉縣的「走獸高蹺」，是由兩人表演的連體高蹺。高蹺表演者腳綁木蹺，腰縛獸皮，前系獸頭，上身扮演與之相應的人物，組成一組造型，在樂曲鑼鼓聲中邊舞邊前進。
夏縣等地的三人合踩的四隻蹺，四人共綁五隻蹺的「連腿高蹺」，進行表演中要求配合默契，難度是很大的。
在原平、平定、定襄縣境內的高蹺，邊扭秧歌步，邊變換隊形，然後進行評說和演唱，叫做「高蹺秧歌」。在隰縣的千家莊，還有在蹺腿銜接處拴上個小鈴擋的「響鈴高蹺」表演方式。
山西省境內，高蹺表演形式多種多樣，五花八門，不拘一格。這些高蹺的表演時間，一般都在農曆正月十五左右的鬧「紅火」活動中，高蹺是整個活動中的一種表演形式。這種活動內容機動性大，行動比較自如，可以在大場中表演，也可走街串巷。
正值元宵佳節，河北滄州鄉村一派喜氣洋洋。扭秧歌，踩高蹺，舞長龍，跑旱船，農民們滿懷喜悅心情度過元宵佳節。圖為滄縣南小營村高蹺隊表演高蹺。
東北盛行高蹺，並以「遼南高蹺」最負盛名，其形式完整，表演規範，開始時先要「搭象」（疊起兩層的造型）唱秧歌，寓意「太平有象」，既而跑大場變換隊形圖案，然後分組表演雙人對舞、「撲蝴蝶」、「漁翁釣魚」以及扮演民間小戲等。
少數民族的高蹺，演員均着本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺（亦稱獨木蹺），兩手都持蹺端，製作方便，其獨木蹺尤為兒童所喜愛；白族的「高蹺耍馬」，演員也是踩着木蹺，身着馬形道具表演；維吾爾族「雙人高蹺」，則把民間對舞融入其中，令人耳目一新。
踩高蹺在吳堡一帶又叫「踩拐子」。
高蹺會
以前，每到農曆正月，一隊隊高蹺會，在腰鼓、小鐋鑼、大小釵的打擊樂中穿街而過。一撥兒高蹺人數不定，一般十幾人。身量高的踩低蹺，身量矮的踩高蹺。表演者是傳統戲裝打扮。由開路棍打頭兒，隨之便出現肖恩、白蛇、唐僧、丑婆、姜子牙等藝術形象。由於詼諧有趣、粗獷喜人、聲情並茂、時有樂哏，一向為人們所喜愛。
高蹺會一般由群眾自發串連組織起來的。正月十一、十二開始踩街，寓意告知人們在眾多的民間花會中，掛個號。正月十五正式上街，一直到十八方告結束。在過會時，沿途的大商號在門前設八仙桌，擺上茶水、點心，放鞭炮道辛苦，表示慰勞。高蹺隊在此稍做逗留，或表演答謝。
高蹺的隊列在街頭行進中，一般採用一字長蛇陣的單列，在繁華擁擠地段採用雙人並列隊形。步子變換為走八字。在表演時有小旋風、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險動作。
高蹺藝術在一些農村冬閒時，仍有組織排練的。在京城各處遊園會、廟會中時有可見。
由來
過去，每逢喜慶節日，陸河鄉村總有踩高蹺的習俗。一隊隊高蹺隊雲集圩場表演，矮者尺許，高者三尺有餘，還有更高者五尺見外。他們有的扭着秧歌，有的扮演某一故事，深受群眾歡迎。五十年代初還能看到民間的高蹺，文革以後，這種群眾喜聞樂見的民間藝術銷聲匿跡了。儘管如此，弄明白踩高蹺的由來，我想也不乏其意義吧。很早以前，天下一連三年大旱，顆粒無收，餓死的黎民百姓成千上萬。皇帝聞之，即下了一道聖旨，開倉放糧，並令家有存糧者開倉賑濟災民。但有一知府存糧百石而一粒不放，非但如此，還拚命抬高糧價，搶發災荒財。
當地有一青年，姓高名蹺，天生一副俠義心腸，見知府如此兇狠，決心偷其糧食救濟災民於飢餓之中。然，知府糧倉外圍盡築高牆，怎樣才能進去？一日高蹺上山砍柴，忽見一棵樹梢上有一團冬青，而冬青則是治凍瘡之良藥，他決心取下。苦於樹高，如何上去，尋思再三，見樹杆上有不少枝枝杈杈即踩踏而上。於是，他也悟出用樹丫丫用作攀沿高牆之用。他砍下兩根樹丫在山上勤學苦練，終於練就樹丫綁在腳上行走自如、蹦跳如飛的本領。此後，他日復一日在夜間翻過財主糧倉高牆竊取糧食救濟受餓村民。終一日，被財主眾多護衛發現，用繩索將其絆倒抓獲投入監牢。財主揚言待報官府後即行斬首。消息傳到鄉鄰中，大家尋思搭救高蹺良策。一老者提議，全村青壯年學成高蹺踩樹丫的本領，行刑之日營救高蹺。數月後，財主揚威耀武將高蹺押赴刑場。誰料，午時三刻未到，場外湧進一大群踩着高蹺的青壯年把高蹺緊緊圍在中間，一邊與劊子手博斗，一邊掩護高蹺逃離刑場。財主見狀，氣得七竅生煙，無可奈何。此後,人們為紀念高蹺，即將踩樹丫,取名為「踩高蹺」。每逢節日村村寨寨都踩高蹺，扭秧歌，玩雜耍，熱鬧一翻。踩高蹺慶節日之風俗世代相傳，久演不衰。而陸河「踩高蹺」是隨先民南遷時攜帶而來的。此傳說來自民間，「高蹺」的形成及命名也可說是入情入理的吧。[1]