竭誠使佛教成為中國文化復興的閃亮名片(亦文)檢視原始碼討論檢視歷史
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《竭誠使佛教成為中國文化復興的閃亮名片》是中國當代作家亦文寫的散文。
作品欣賞
竭誠使佛教成為中國文化復興的閃亮名片
坐落於安徽含山縣褒禪山的千古名剎褒禪寺，雲霧繚繞，廟宇如林，巍峨壯觀；寺內飛檐流角，明柱斗拱，古樸莊嚴。住持紹雲法師今年八十有二，仍精神矍鑠，不辭辛苦，講學弘法於四海，無畏布施於黎民，德厚流光，聞名遐邇，我們慕名前往。
據史料記載，唐貞觀12年，高僧慧褒禪師結廬於此，潛修20餘年，圓寂後獲五色舍利若干粒，因與唐玄宗之師慧忠國師為昆季，遂聲名遠揚，其弟子改華山為褒禪山，並興建寺宇，謂慧空禪院。公元1054年（宋仁宗至和元年），著名政治家、文學家王安石雲遊至此，寫下千古名篇《游褒禪山記》。
我們沿高速從南京一路馳騁直奔含山縣城北。此時，天高雲淡，群山逶迤，滿眼蔥綠。車行至鄉村公路，人煙罕至，偶爾能聽見遠處耕牛的「哞哞」叫聲，唯有一望無際的稻田，隨風起伏，充盈着生命的活力，呈現出一派即將豐收的喜悅氣象。
「褒禪山到了！」首先映入眼帘的是一座陡峭如梯、造型雄奇，錯落有致的寺院。夏日的驕陽照射在大片的赭黃琉璃瓦上，給她鍍上了一層燦爛的金輝。我們卻無心欣賞這良辰美景。因為四周沒有一絲風，陣陣熱浪好像凝固了一樣，把我們烘烤得汗流浹背，衣衫都透濕了，喘不過氣來。剛邁進寺院大門，天空突然下起瓢潑大雨，涼爽的雨絲灑落在地面，飄落在我們身上，頓時暑熱全無，一種暢快淋漓的舒適感瀰漫全身。老天有情，天降甘霖。我不知這是不是冥冥之中與褒禪寺的緣分。
我們屏聲斂息地穿過一座座殿堂和禪房，只見一位身穿灰色袈裟的耄耋老人於丈室椅上盤膝而坐。他面容清朗，慈眉善目，專注虔誠，隱忍自律，像山一樣博大，像海一樣深邃。我被面前這位老人恬靜的氣質所吸引，生怕驚憂了他，不禁駐足不前，久久地凝視，倏忽間，心中產生一種心通者不以山海為遠的默契。這位老人，就是禪宗泰斗虛雲老和尚衣缽傳人、安徽含山褒禪寺方丈——紹雲法師。
「宣宏鷲嶺拈花旨，德證靈虛性相融。紹傳覺皇真實義，雲居妙化澤慈雲。」紹雲法師，原名黃德泉，安徽省含山縣張公鄉人，1938年農曆9月出生。七歲入私塾念書，12歲入縣城讀初中。
可以說黃德泉遇見佛法，既是緣亦是情。為何言緣？初中畢業時，他與同學去城郊的准提庵拜佛，發現上海佛學研究院編印的《覺有情》月刊中，有一篇介紹江西永修縣雲居山虛雲老和尚，為解救黎民於水火禪定數日，讓六月突降大雪使瘟疫消失和誓死護法、為法獻軀的壯舉。文中還歡迎有文化的青年，在父母同意的情況下，來雲居山學習佛法。於是，他給虛老寫信表明心跡，很快就收到虛老回信，還寄來一張皈依證，那年他才15歲。
1955年，虛雲老和尚來信說廣東南華寺翌年要傳戒，問黃德泉想不想出家。接到信後，他怦然心動。19歲那年，高中畢業的黃德泉便與同鄉余居士輾轉千里，從安徽徒步來到江西九江雲居山真如寺求佛出家。
也許是情。來到真如寺拜見虛雲老和尚後，余居士局促不安，唯有他感到親切自然，還能聽懂虛老濃重的湖南口音。虛老問：「你們為什麼出家？」余居士（海音師）回答：「我是家中的老大，老二、老三都成家了，我沒有後顧之憂，就來出家了。」虛老說：「你還不錯，能給父母留下後代。」虛老又問黃德泉，他竟脫口而出：「我是為成佛而來的。」說者無意，聽者有心，這句話博得虛雲老和尚的歡心。不久，虛雲老和尚親自為他剃度，並賜法名宣德，字紹雲。（同時來的余居士，則被虛老介紹的知客師為其剃度，賜法名海音）。
同年秋天，紹雲奉師命前往廣東曲江南華禪寺受具足戒，圓具後回雲居山隨侍恩師虛雲老和尚。一個叫正智師的僧人找到虛老抱怨說：「我來這裡幾年了，您老不收我為徒弟。這個師父才來幾天，就剃度了。」虛老笑着說：「我上輩子欠他的。」當時老和尚已是117歲高齡，幾十年沒收過徒弟，對這位年僅19歲的小徒弟，老和尚只是簡單叮囑一句：「要好好用功，好好發道心。」
紹雲法師天資聰慧，誦讀經典過目不忘，學修大乘佛經精進勇猛。22歲就被虛雲老和尚收為親傳弟子，盡得老和尚衣缽真傳，成為中國禪宗溈仰宗第九世傳人。紹雲法師在虛雲老和尚身邊隨侍近3年，直到虛老1959年120歲圓寂那年才離開。
這段佛緣催生了紹雲法師為求佛之真諦矢志不渝的決心與堅守。他一生在求佛長路上歷盡坎坷，「文革」期間被迫還俗返鄉。面臨突如其來的變故，紹雲法師內心悽苦，卻無處可訴。憑着在雲居山修行期間，虛雲老和尚教他用草藥治病的基礎，紹雲法師自學中醫，將佛法與中醫相結合治病救人，成為十里八鄉的名醫。改革開放後，他參加全國統考，以地區第二名的佳績考取了中醫師。在那段風雨如晦的日子裡，他時常想起《金剛經》中「一切法都是佛法」，始終堅信「守得雲開見月明」，期盼有朝一日能重返寺院，再續求經成佛、普度眾生的法緣。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。1995年，因緣際會，受當時雲居山真如寺一誠長老的邀請，紹雲法師重返真如寺初任禪堂班首。後升為首座，紹雲法師領眾熏修，日夜兼程，編修了《雲居儀規》、《虛雲老和尚在雲居山》等書籍。中國三大樣板叢林之一的雲居山，記錄和見證着紹雲法師的艱苦努力與付出。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。2001年，已步入花甲之年的紹雲法師，又受安徽含山縣政府邀請，重歸故里修建褒禪寺。為使佛教在傳播中華傳統文化中作出應有貢獻，他不顧年老體弱，親自籌款化緣，請人設計圖紙，還自己當監工。在廣大善信的努力護持下，歷時五載，終於重建了包括五進院落、二百餘間僧舍的褒禪寺，還將慧褒禪師的舍利，供奉在高47.6米的九層慧褒禪師靈塔中。
佛教產生於古代印度，但傳入中國後，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。長期以來，在儒釋道三教當中，佛教的發展相對較好，逐漸成為中國文化復興的最重要載體。而新世紀以來的中國佛教，也日益建立起這一文化自覺，主動投身於中華文明創造性轉化與創新性發展的歷史洪流之中。走向世界，是當代中國佛教應有的文化自信與社會擔當。「一帶一路」戰略的提出與推進，為當代中國佛教走向世界提供了難得的機遇。對此，紹雲法師頗有體悟，並身體力行。
光陰荏苒，彈指一揮間。半個多世紀以來，紹雲法師秉承虛老家風，嚴持戒律，道風簡樸，領眾勤修，農禪並重，不敢有一日懈怠。他在厄難中精修淨業，在磨難中道念益堅，弘揚佛法，利被群生，慈悲為懷，廣結善緣，德重博學之名不徑而走，座下四眾弟子無不蒙受恩澤，法喜充滿。諸方信眾仰慕法師德高道隆，參禪問道者絡繹不絕，皆尊稱法師為當今禪宗大德。特別是近年來，他先後到過印度、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、美國、加拿大、法國、英國、台灣、香港、澳門等地和「一帶一路」國家，弘法交流，傳播中華傳統文化。2006年，他以禪宗祖庭少林寺首座身份，接待俄羅斯總統普京一行參訪少林寺。從2001—2017年，恢復重建道場7座，籌措善資數億元。他多次參加深圳弘法寺的「祈禱世界和平祈福法會」與「本煥長老的壽誕慶典」。2010年參加「少林寺傳戒法會」和「少林問禪」辯論法會，擔任教授阿闍黎和主任評委員；同年，受邀前往香港，參加「禪學辯論論壇」會議；2011年，紹雲法師參加了在普陀山佛學院舉辦的「全國漢傳佛教傳戒規範研討會」，組團去印度朝拜各大佛教聖地。在全國創建「和諧寺觀教堂」評比表彰大會上，紹雲法師榮膺「首屆全國創建和諧寺觀教堂先進個人」榮譽稱號。2013年，他設立了《褒禪寺助學基金》，幫助許多貧困學子求學。國內有的寺廟佛心不純，銅臭味濃，但紹雲法師住持的褒禪寺，則堅守初心，不受誘惑，把寺廟管理得次序井然，有條不紊。節日期間，他帶領弟子到養老院慰問孤寡老人，捐錢捐物，送醫送藥。還堅持給群眾義診，資助有困難的鄉親，讓法雨普度眾生，甘露滋潤人心。
禪宗殊特的文化價值是讓人認識自己，找到自己的真心自性。紹雲法師除擔任褒禪寺禪主持外，還被香港寶林寺、寶蓮寺，江西雲居山真如寺，江西寶峰寺、江浦獅子嶺兜率寺、河南嵩山少林寺等多次禪寺聘為首座。他每年還去香港寶蓮寺和河南嵩山少林寺主持禪七法會，為振興佛門、弘揚佛法而不辭辛勞。他的很多開示，被發布到網上供參禪愛好者參考學習。
他現有佛門弟子數十人，皈依居士數千，信徒遍布四面八方。他已耄耋之年，仍堅持上殿、過堂、誦戒、坐香，講經說法，利樂有情，不愧為教界的楷模。在寺務繁忙之際，他還秉燭夜書，出版了《雲居儀規》《虛雲老和尚在雲居山》《多餘的話》《紹雲法師開示錄》等書籍，讓佛法知識在更廣闊領域弘揚。有人問他，您已是耄耋之年，何必如此操勞呢？」紹雲答道：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩耳！」
「禪是當下一念，這一念，不起二念，沒有中間，沒有善惡，沒有增減，就是禪」，這是紹雲法師對禪的理解。佛緣生佛情。紹雲法師一生的情緣，讓人感嘆佛之慈悲與無畏。
我與紹雲法師的相識，像是奔赴一場神交已久的約會。我們一見如故，相談甚歡，有相見恨晚之感，這也許是佛教中所說的緣吧。臨別前，他送我一幅墨寶：「結緣乃是親人，放下便是重生」，讓我感慨萬端，如醍醐灌頂，豁然開朗。
褒禪寺內，古木參天，清幽寂靜；菩提樹下，晨鐘暮鼓、青燈黃卷；一代高僧、踽踽獨行，步履從容；他心靜如蓮，只為無我，只為虔誠，只為慈悲……[1]