看錢奴買冤家債主檢視原始碼討論檢視歷史

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《看錢奴買冤家債主》是元代戲曲作家鄭廷玉的代表作，簡稱《看錢奴》，在中國古代十大喜劇中，《看錢奴》是唯一的一部以諷刺藝術為主來描寫人情世態的劇作，也是中國現存的第一部諷刺喜劇，在戲曲史上占有重要的地位。

藝術賞析

主題思想 作為中國古代十大喜劇之一，《看錢奴》應該在中國戲劇史上占有很高的地位，但事實上，它卻遠沒有《西廂記》、《牆頭馬上》、《風箏誤》等才子佳人劇在文學史上的地位那樣高。作者在《看錢奴》的楔子中就明確地指出，要「將釋典儒宗細講習」。歷來學者在研究這一劇本時對其中的諷刺性持肯定態度，對貧富天定的宿命論思想則頗多微詞。游國恩在《中國文學史》中說：「宣揚了神佛的威力和因果報應、富貴在天的迷信思想。」因而斥其「思想上並無可取」，並大大削弱了它在文學史上的價值。 然而任何事物都具有兩面性，讀者要用辯證的眼光看待問題，應該客觀對待劇中因果報應的思想。俗話說「知人論事」，鄭廷玉之所以有這種宗教思想，與他所處的時代背景密不可分。元朝政治上腐敗，思想上是儒釋道三教合流，處於社會下層的知識分子在仕途上無法找到出路。他們尋求解脫的一種方式是在文學作品中融入自己的情感。筆者認為鄭廷玉在劇本中對一些小人物的塑造，通過他們的興衰來揭示社會的不公，最後以團圓的結局收尾，無可否認其中滲透了作者因果報應的思想，在現實世界無法實現的願望，只能對理想世界寄託一種希冀。 藝術手法 《看錢奴》在藝術上也運用了多種手法刻畫人物形象。最成功之處在於用諷刺的手法對賈仁這個吝嗇鬼的塑造。何謂諷刺？陳望衡說：「諷刺必須取曲說的方式……曲說，必須是機智的，自然的，而不是生硬的，勉強的。」諷刺的具體體現是突出運用漫畫式的手法。所謂漫畫式的手法？就是「抓住人物一兩點特徵加以突出誇大，以達到荒誕不羈的效果」。劇中第三折中的情節，就是諷刺手法運用的明證。賈仁想吃烤鴨，卻捨不得花錢。他把自己的手放在烤鴨上「着實的撾了一把，恰好五個指頭撾的全全的」，到家之後每咂一個手指頭就吃一碗飯。剩下一個指頭上的鴨油不幸被狗舔了，氣惱之下一病不起。作者通過賈仁吃飯這一細節的刻畫，他的貪婪吝嗇躍然紙上。再如他臨死前咬緊牙要「破一破慳，使些錢」。想吃豆腐，只想「買一個錢的豆腐」。兒子請人畫一喜神，他竟讓畫背身兒，因為「畫匠開光明，又要喜錢。」最後交待自己後事更讓人目瞪口呆。拒絕兒子為他買棺材，用斧頭把身子攔腰剁成兩段放在馬槽里埋掉，剁屍骨要借別人家的斧子，因為「我的骨頭硬，若使我家斧子剁卷了刃，又得幾文錢鋼！」這樣有悖常理的行為着實讓人咂舌，自己快咽氣了念念不忘的還是怎樣省錢。錢成為其人生的唯一樂趣，他也成了金錢的奴隸。這樣的人物在現實生活中不可能存在，是作者漫畫式的誇張描寫，把一個愛財勝於命的守財奴形象呈現給讀者。 劇中對比手法的運用也是俯拾皆是。對比就是「一個人前後言行的比較，或者人物與人物之間的比較」。從這些對比中可以看出人物的不同特點。在第一折中賈仁在廟裡向神靈抱怨，並且許下自己一旦富貴的諾言。「上聖，但有些小富貴，我也會齋僧布施，蓋寺建塔，修橋補路，惜孤念寡，敬老憐貧，我可也舍的」。他暴富之後，「做下潑天也似家私」，「一文也不使，半文也不用。別人的東西恨不得擘手奪將來，自己的東西舍不的與人；若與人呵就心疼殺了也。」富貴前後言行不一致的對比，體現了賈仁言而無信虛偽的本質。連劇中次要人物廟祝前後的言行也是反差劇烈。第三折中廟祝對周祖榮夫婦云：「我也做些好事，你老兩口就在這一塌兒乾淨處安歇」。當興兒給了廟祝銀子後，這時廟祝云：「我說老弟孩兒，你便讓錢舍這裡坐一坐兒！自家討打吃！」廟祝的這一變化，使他趨炎附勢的形象呼之欲出，正是「有錢能使鬼推磨」的社會現實的寫照。 鄭廷玉善於通過具體生動的細節來刻畫人物性格，推動劇情的發展。所謂細節，就是「文藝作品中細膩地描繪人物性格、事情發展、社會環境和自然景物的最小組成單位」。第二折中「雪中賣子」寫窮秀才周榮祖走投無路被迫賣子，賈仁無兒無女想買子收養。吝嗇成性的他耍賴不想付錢，甚至想讓賣子的周榮祖付「恩養錢」。經過陳德甫從中斡旋，賈仁第一次給陳德甫錢時說：「你兜着，你兜着。當陳德甫覺得錢少時，賈仁云：「一貫鈔上面有許多的寶字，你休看的輕了。你便不打緊，我便似挑我一條筋哩！挑我一條筋也熬了，要打發出這一貫錢，更覺艱難」。第二次時賈仁云：「我教你，你把這鈔高高的抬着，道：『兀那秀才，賈老員外與你寶鈔一貫』」。「兜着」、「抬着」這兩個動詞突出數量之少的一貫鈔，從中透露出 賈仁的無情，把一個滅絕人性的刻薄鬼寫得生動逼真再如第三場祝廟上場詩云：「官清司吏瘦，神靈廟主肥，有人來燒香，先搶大公雞。」作為廟祝應該是虔誠的信徒，可是一個「搶」字把廟祝迫不及待、貪婪的本質淋漓盡致地傳達出來。 王國維在《宋元戲曲史》中說：「然元雜劇最佳之處，不在其思想結構，而在其文章。其文章之妙，亦一言之有意境？寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。」 人物的語言和他的身份緊密結合，這也是該劇本的鮮明特色－「本色當行」。以第二折中陳德甫和周榮祖的語言為例略加分析。陳德甫云：「君子恕罪。敢問秀才那裡人氏，姓甚名誰，因何就肯買了這孩兒？」周榮祖云：「小生曹州人氏，姓周名榮祖，字伯成。因家業凋零，無錢使用，將自己親身兒情願過房與人兒。先生，你可作成小生咱。」從兩人的對話中可知兩人的語言乃不失書生本色。在第二折中賈仁的語言是另一番滋味。賈仁云：「我不是財主，難道叫我窮漢？」「我是個財主，我指甲里彈出來的，他可也吃不了。」賈仁反覆強調自己是個財主，表面上故作大方，實際上是人人皆知的小氣鬼。他的語言是對他暴發戶的心裡活動的揭示。

作者簡介

鄭廷玉，元代戲曲作家。彰德（今河南安陽市）人。作有雜劇23種，現僅存5種：《看錢奴買冤家債主》、《包待制智勘後庭花》、《楚昭王疏者下船》、《布袋和尚忍字記》、《宋上皇御斷金鳳釵》。另有一種《崔府君斷冤家債主》，但一說為無名氏作。鄭廷玉劇作語言當行，技巧熟練，尤擅長諷刺手法。由於他熟悉人情世態，他的劇本常有比較濃郁的生活氣息。

作品簡介

它的故事本於晉代干寶《搜神記》中的「張車子」故事，後流傳了幾百年，到了元代，由劇作家鄭廷玉增飾演繹，遂成了《看錢奴買冤家債主》。

傳世劇本

關於《看錢奴》的傳世劇本，主要有元刊本和明刊本兩類。元刊本有《元刊雜劇三十種》本，題目作：「疏財漢典孝子順孫」，正名作：「看錢奴買冤家債主」。該本具有很高的文獻價值和歷史價值，是研究《看錢奴》最原始的刊本，遺憾的是其科白保留得很少。明刊本有兩種：一是息機子《古今雜劇選》本，題目作：「窮秀才賣嫡親兒男」，正名與元刊本同；二是《元曲選》本，題目、正名與息機子本同。明刊本曲白科一應俱全，是研究情錢奶最完善的刊本。

劇情簡介

貧民賈仁平時以挑土築牆為生，偶然挖到周榮祖家藏在牆下的祖產而致富，周榮祖夫婦則因此落魄。賈仁雖有了萬貫家財，卻無兒無女，命坐館先生陳德甫替他買一個兒子，恰巧買了風雪之中走投無路的周榮祖夫婦賣的兒子長壽。二十年後，長壽長大成人，賈仁財富越聚越多，卻吝嗇成性，擁有「鴉飛不過的田產」，卻因一抹油指頭被狗所舔而氣急致死。周榮祖夫婦乞討至東嶽廟中，遇到長壽，發生衝突，後經陳德甫說明實情，一家人才得以重聚，賈仁二十年前無意中得到的財產又原封不動的歸於周家，而自己只是替別人做了二十年的看錢奴。