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《靈命進深》，類別：靈修書籍。

靈修是一個漢語詞語，有靈智遠見的人，用以比喻國君。也是基督教術語，基督教的靈修則是在基督教經過長期發展之後，因為一小部分人對教會修行現狀的不滿而採取的一種非主流的修行方式。雖然這種方式也獲得不斷的傳承與傳播，但因為其在一開始就具有小眾的另類性質，所以也始終沒有獲得主流的地位。

內容簡介

一本可以幫助你靈命增長的書。

節選

壹、靈命進深的負擔

在主再來的前夕，近十幾年來，全世界有成千上萬的人得救。不但如此，有許多信徒靈性被復興，渴慕追求更高及更深的屬靈生命，無論在各種團體中均有靈命追求的書刊和聚會。有許多古典靈修作品被整理出來，也有這方面的定期刊物。然而，由於缺少有系統的介紹正確的聖經真理及有效的操練方法，使得有心追求的信徒常常不知何所適從。為此我們盼望在這幾方面提供合適的材料供應聖徒參考。首先介紹有關靈命進深的認識：

一、信徒靈命成長是基督福音的主要目標：使徒保羅在以弗所書中論到神永遠的旨意，提到神揀選我們的目的，是要我們：「藉著耶穌基督得兒子的名份。」(弗一5)，「使我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成熟滿有基督長成的身量。」(弗四13)由此可見，傳福音叫人信主是神救贖計劃的初步，其主要目的是要得著一班長大成熟，滿有基督長成身量的兒子，使這些眾子，能成為基督的新婦，與他一同作王，共掌王權。

過去近兩千年來，聖靈只在少數團體的信徒中運行，使他們渴慕更高的屬靈生命。但近年來，幾乎在各種團體中都有清心追求主的信徒，渴慕更多愛主，親近主，與主同在，同行。因為主耶穌再來的兩個先決條件：

1.是福音傳遍天下。

2.得勝者(生命成熟的信徒)人數添滿。

可見靈命的成長是預備主再來是教會的重要工作。

二、在主再來之前，主的國度一定要擴展，而國度的擴展是根據生命成熟的信徒的多寡。因為國度的建造不在乎多少信徒，乃是看有多少神可使用的器皿。今天無論在禱告和事奉上都需要有屬靈的信徒。因為基督身體的建造不是在乎人的熱心和聖經的知識，乃是依靠聖靈，生命被成全的信徒來各盡其職，使教會在愛中被建造起來。

三、今天是一個屬靈混亂的時代，許多教會偏離了生命的道路。不再以「基督並他釘十字架」為信仰的中心。許多有恩賜的傳道人強調世上的祝福，外面的工作和人數，忽略信徒個人與基督的關係，更少人知道十字架的道路。主耶穌曾在登山寶訓中告訴門徒說「要進窄門，走窄路」，他在馬太福音為十字架的道路作了說明，他說：「得著生命的將要失喪生命。為我失喪生命的，將要得著生命。」(太十39)賓路易師母曾說過，今天教會最大的危機就是魂生命的活動，缺少十字架的信息，以致信徒落在幼稚、膚淺和受欺的光景。保羅對哥林多教會的信徒作見證說，他的身上帶著耶穌的印記(加六17)，這個印記就是十字架的印記。他藉著十字架得以脫離世界、肉體的纏累在基督里成為新造的人。反觀今天自由地區的教會，幾乎很少看見完全為主分別為聖的信徒。

四、最後福音的中心是基督，惟有愛才能得著基督。福音的最終目的，是要人進入愛神的道路。使徒約翰說：「神就是愛，住在愛裡面的，神也住在他裡面。這樣，愛在我們裡面得以完全。」(約壹四17)因為愛是信徒屬靈生命的指標，惟有愛神才能使人達到完全。保羅對哥林多信徒曾說：「如今常存的有信，有望，有愛，其中最大的是愛。」(林前十三13)可見愛神是信徒一生中最大的目標。

蓋恩夫人曾說，進入神的生命，愛是最短的道路。在愛神方面，早期的聖徒比我們更熟悉。他們大多在父母的栽培下，從幼年就開始學習愛主，為主撇下一切。可惜今天這個基督徒最重要的經歷，卻幾乎稀少到無人知曉的程度。早期的聖徒一開始就走上愛主和舍己的道路，他們一生是追求愛神的記錄，由於他們走在愛神的路，所以他們的生命在愛弟兄、愛眾人及服事主上，都能彰顯出基督榮美的形像。可惜，這條古道知道的人已不多，走在其路上的就更少了。

主再來的日子已經迫近，我們盼望把歷代神僕人追求靈命成熟的教訓和經歷，介紹給各地有心追求的信徒，使眾人能走在古聖徒所走過的道路上，就是雅歌書所說：「群羊的腳蹤」(歌一8)。

貳、屬靈生命操練的重要

主耶穌在馬太福音第五章登山寶訓中，介紹完了天國子民的品格之後，第六章馬上說到屬靈的操練，他指出施捨、禱告、禁食、錢財四方面的操練。在第七章的結論中說要進窄門，走窄路。在路加福音第十四章他對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」(十三24)彼得勸勉信徒要在基督的恩典上長進。他說到信徒從神得到生命及寶貴的應許，就要分外殷勤，叫他們能豐豐富富進入神的國。(參彼後一3-11)今天聽道和講論的信徒很多，實際操練，實行的很少。福音已被扭曲成為廉價的恩典。信徒披著恩典真理的外表缺少悔改、攻克己身、撇下一切跟隨主的代價和實際，結果被引到寬門大路上。正如潘霍華在他所著「追隨基督」一書中說：

「廉價的恩典是教會的死敵。今天我們必須力爭昂貴的恩典。」「廉價的恩典只是罪的稱義而不是罪人的稱義。恩典成就了一切，他們說，因此一切可以照舊。那麼就讓基督徒像其他的人一樣生活，在每一樣事情上與世界以模型作標準，不必狂妄地立志在恩典中，過一種跟以前在罪中完全不同的生活。」

「廉價的恩典是蒙饒恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教會的紀律，領聖餐而不需要懺罪，獲赦免而不需要個人的懺悔。廉價的恩典是不要付上作門徒的代價的恩典，是不需要背十架的恩典，是不要那道成肉身永遠活著的基督耶穌的恩典。」

「這樣的恩典是昂貴的，因為它招呼我們去跟隨。它是恩典因為它呼召我們跟隨的是耶穌基督。它是昂貴的，因為它叫一個人付出他的生命，而它又是恩典，因為它給予人惟一真正的生命。它是昂貴的，因為它判決罪惡，而又是恩典，因為它使罪人稱義。在這一切之上，它是昂貴的，因為它叫神付出了他兒子的生命：『你們是用重價買來的』，而將神付出那樣重價的，對我們不可能是廉賤的。在這一切之上，它是恩典，因為神沒有吝嗇他兒子的生命，而為我們的緣故把他交出來。昂貴的恩典就是神是道成肉身。」

參、屬靈生命操練的方法

一般信徒認為屬靈操練只是每天做一些讀經禱告的功課，參加教會事奉或做些社會服務就夠了。其實屬靈的操練及內容和實行遠超過這些。屬靈操練的定義是：叫一個人付上自己的生命，效法基督和保羅，及歷代聖徒在地上的生活，效法他們行事為人的榜樣。

這幾十年來，我們在各處都看到信徒努力追求各種屬靈經歷和屬靈恩賜，也有許多傳道人傳講各種屬靈道理。然而，在自由地區卻很少有真正屬靈的基督徒出現。主要的原因是信徒與世界聯合，卻想過聖潔生活，想逃避付代價的道路，卻想得到使徒彼得所說豐盛的生命。當然，也有少數真正付代價的信徒，卻因缺乏屬靈的智慧被引到偏差的路上。

教會靈修名著，肯培多馬所著「效法基督」一書中，我們看出肯培多馬所指出的靈修要道，其內容有認識世界的虛空，人生痛苦，死亡，罪及審判的默想，在生活中實行基督的教訓，內心的謙卑和順服，內心的安慰。

從歷代靈修名著及屬靈傳記，我們看出屬靈操練的步驟大約是：認識世界的虛空，放下世界一切的纏累。認識肉體的敗壞，努力攻克己身，靈修習慣的養成和操練。竭力效法基督，在生活上實行基督的教訓，內心與主進入親密的友誼，凡事順從聖靈的引導、先賢的榜樣和教訓，尋求屬靈信徒的輔導或屬靈書刊的幫助。

肆、靈修日記與屬靈書刊

一、靈修日記及操練表的運用：

一般來說，屬靈操練，首要是「察驗自己在神面前的光景」(參加六4)，就是保羅所說的自省，一個人若不照著良心的感覺，聖靈的光照，自己省察自己，他就沒有什麼屬靈的前途。而自省最好的方法是寫靈修日記，回憶每日在神面前的光景。靈修日記是記錄靈修的心得，也該記錄生活上的屬靈學習。至於操練表可按個人的程度、負擔應用，也可以自己改制合適自己的表格。對於初學者，按操練表的練習是有其必要性。因為屬靈的生命是建立在屬靈的習慣上。有句名言說：「習慣產生品格，品格產生生命」，羅馬書第五章中所說：患難生忍耐，忍耐生老練。老練是指成熟性格或習慣。所以剛開始可按操練表所列內容練習，等到熟練之後，便可以簡化或放下這種操練方法。再者，屬靈的操練方法需按信徒的經歷、生命程度和個人的氣質有所不同。不必拘泥於某種特定的模式。

二、屬靈書刊使用方法：

保羅說，神在教會中賜下使徒、先知、傳福音、牧師和教師，為要成全聖徒。信徒在教會中的成長，是藉著神所賜下的五種職事。這五種職事不限於一個地區或一個時代。我們知道在教會歷史中，主興起了各種職事來成全聖徒。例如馬丁路德恢復「因信稱義」的真理，約翰衛斯理講論「基督徒的完全，聖潔生活，追求成聖」。宣信講論「屬靈醫治，基督是一切」。慕安得烈講論「住在基督里」，賓路易師母講論「十字架的信息」。因著這些職事的教導，使得許多信徒及工人被建造起來，成為神所使用的器皿。

所以，神把他們的信息藉著書籍留給後來的信徒，使眾人同被建造在他們所認識基督的根基上。關於閱讀屬靈書刊要注意幾點：

書刊著者的選擇。我們要選擇被眾教會所公認，經過時間考驗屬靈人的信息，免得浪費時間或被誤導而失去正確的方向。

閱讀屬靈書刊，要注意屬靈信息的吸收。所以要慢，注意如何操練。

要按自己的度量閱讀，免得失去閱讀的興趣和胃口。我們若能找到有經歷的信徒或傳道人介紹更好。

目錄

第一章 屬靈生命的操練 第二章 靈命概說 第三章 生命歷程

第四章 靈命成長的要素 第五章 得勝的生活─奉獻 第六章 與主同在 第七章 十字架的道路

第八章 聖靈的引導 第九章 愛弟兄 第十章 愛 神