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| 湘楚文明史研究 |
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中文名；湘楚文明史研究 定價；70.00元 作者；張京華 出版日期；2012-5 ISBN；9787561795057 |
2012年張京華編著圖書。
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《群玉叢書:湘楚文明史研究》提出「湘楚文明史」的概念，嘗試營建專門的區域的文明史，為省內第一部以區域文明史為宗旨的專題研究著作。拋磚引玉，俾有學者後進最終能夠撰寫出更系統、更全面的湖南文明史問世，是所期望。[1]
目錄
引言
第一輯 羲和祝融論
羲和治歷——中國古代「時政」思想與技術官職
中國古代物官制度與技術官職——以羲和的任命和征伐為例
中國古代物官制度的變遷——以歷官羲和為例
說「時」——中國古代的「時政」思想
「與時俱化」——中國古代變化觀
時間如何前進？——進化論隨筆
第二輯 樂夔論
說「和」——兼論湘楚文明的一個早期淵源
說「和」——從音樂術語到哲學範疇
周濂溪的「和」的思想——《通書》論樂三篇芻議
「與時俱和」——嚴遵《老子指歸》及其對現代和諧社會理論的啟示
第三輯 巫覡論
《楚語》觀射父所論「絕地天通」釋義——古代學者對於「絕地天通」一語的訓解
《楚語》觀射父所論「絕地天通」釋義——現代學者對於「絕地天
通」一語的闡釋
第四輯 虞舜論
舜文化學術研討會綜述
說「孝」——兼論文化的繼承性
第五輯 鬻熊論
楚學之祖，子學之宗——讀《鬻子》札記
第六輯 濂溪論
《愛蓮說》主旨辨析
錢穆《周濂溪<通書>隨劄》釋義
新道家之界定與營建——兼論濂溪道學
「無極而太極」的思想影響——以清代《莊子雪》之以儒入莊為例
第七輯 船山論
夢未圓時莫浪猜——船山之學的本旨與詮釋
第八輯 瀟湘論
從越南看湖南——《越南漢文燕行文獻集成》湖南詩提要
黎貴悖《瀟湘百詠》校讀
三夷相會——以越南漢文燕行文獻為中心
後記
文摘
但這並不是阮思侗與崔暕的初次相遇。他們初遇是在去程，時當同治七年的十月。《燕軺詩文集》中有《和答崔貞史投贈元韻因為題扇》一首，詩云：「明都南宅自黃虞，玉帛朝周魯本儒。萍水相逢談半日，江山勝跡舉三隅。」自註：「崔名暸，字啟晦，湖南寧鄉人。以諸生從軍有功，候補訓導。着有《禹輿詩卷》，原本《禹貢》，考詳訂核。一日來舟中，手攜二卷見贈。」（《越》20：78）此次初見，二人談的是詩學、經學、史地，並曾追述越南歷史，引證《尚書•堯典》「羲叔宅南交」，話題從黃帝、唐、虞說起。崔暕原詩有云：「聖朝聲教邁唐虞，萬里梯航盡碩（攸）（儒）。早識文章雄外服，何曾氣類隔偏隅。」（《越》20：241——242）大意謂中國與越南氣類相通，當以文章聲教論，而不以地理偏隅論。
去程中，崔暕尚且隱瞞着自己《辟邪紀實》作者的身份，但阮思僴並非不擔心洋教，有關話題在他與湖南布政使李榕交往中已有涉及。其《楚城感懷》詩云：「不知濯錦坊邊廟，更向西溟涕淚無？」自註：「初六日謁見藩台李榕，談次諄諄以天主邪教為憂。」（《越》20：79—80）「西溟」是「西洋」的別稱，濯錦坊之廟即賈誼祠，賈誼《治安策》有「可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六」，詩意之沉痛不言自明。
到回程時重逢，二人又有詩作酬和。崔陳《重登岳陽樓步壁間元韻請雲麓先生貢使大人指示》可能作於此時，詩云：「波光紅處半帆停，覽勝登樓此再經。水落遙看千里碧，煙銷惟見數峰青。江城雲氣來天岳，楚客離愁滿洞庭。欲逐瀟湘歸鴻影，暮雲無際接空冥。」（《越》20：290）崔暕又贈以自畫像《採藥圖》，阮思僴則回贈以長詩《寄題崔貞史<採藥圖>十二韻》。詩云：「粲粲博陵子，幽居肆墳典。中原昔治兵，出山事戎韃。馳驅十餘載，志大更偃蹇。」又云：「我來過衡湘，見子恨識晚」，「世方憂瘓癱，庸醫誤匪淺」。（《越》20：159——160）崔晾《採藥圖》看似瑣屑，實寓「小試救民，終期濟世」之意，如徐鈐所說，「瘡痍世局期除患，惑易人心賴辟邪」。而博陵為崔氏郡望，故以「博陵子」代稱，「粲粲」借用杜甫稱道元結的名句，可謂稱許備至。