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《摸魚兒 樓桑呼漢昭烈廟》

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作品名稱: 《摸魚兒 樓桑呼漢昭烈廟》 創作年代: 金末至大蒙古國時期 文學體裁：詩 詞 作者：元好問 別名：元才子

《摸魚兒 樓桑呼漢昭烈廟》金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家元好問的詩。

元好問的文學成就以詩歌創作最為突出，並以"喪亂詩"奠定了他在文學史上地位的。他提倡"自然"，主張情性之"真";倡導雄勁豪放的詩風提倡性靈、神韻、格調的兼容;主張李、杜並列;提倡多元繼承的詩風;還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要"真積力久"等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有着切實可行的指導意義。

元好問工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。他在臨終之時囑咐後人在他的墓碑上只題七個字"詩人元好問之墓"，足見他對自己詩歌創作的重視與肯定。他對自己的詩才極為自信，有着與杜甫相提並論的傲氣，有過"詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫"詩句。

詩詞正文

“ <問樓桑、故居無處。

青林留在祠宇。

荒壇社散鳥聲□，

寂寞漢家簫鼓。

春已暮。

君不見、錦城花重驚風雨。

劉郎良苦。

盡玉壘青雲，

錦江秀色，

辦作一丘土。

西山好，

滿意龍盤虎踞。

登臨感愴千古。

當時諸葛成何事，

伯仲果誰伊呂。

還自語。

緣底事、十年來往燕南路。

征鞍且駐。

就老瓦盆邊，

田翁共飲，

攜手醉鄉去。 >

” — <《摸魚兒 樓桑呼漢昭烈廟》>，<詩詞名句網>

作品賞析

樓桑村是蜀漢昭烈帝劉備的故鄉，在今河北涿縣。據《三國·蜀志·先主傳 》：先主（劉備）舍東南角籬上有桑樹，高五丈余，遙望童童如車蓋，先主少時，常與族中諸兒戲於樹下，後因稱樓桑里。劉先主死後 ，鄉人曾建廟以作紀念。廟在琢縣西南十里。遺山於癸卯（1243）九月客燕京（今北京）。這年冬天 ，由燕京回太原 ，道出范陽（即琢縣）。這首詞，可能作於此時 。如是 ，則金亡已十年，遺山五十四歲。由於這種特定的歷史背景，所以作者在詞中撫今追昔，弔古傷今，感慨傷懷，銅駝荊棘之感，充盈於字裡行間。後人曾將本詞刻於昭烈廟壁，盛傳一時。

詞的上片是從樓桑村詢問劉備故居起調，引出劉備的「祠宇 」。緊接着以「荒壇」兩句直筆描述眼前祠宇的蒼涼與寂寞，轉入詠嘆。「烏聲」，是「社散」之後的自然之景。人們於社日（從「春已暮」看，似是春社 ）祭神散場之後 ，烏鴉飛來，爭食殘留的祭品 。着「烏聲□」（意當是鴉聲喧鬧）一景，並非寫祠宇中的熱鬧 ，相反 ，正是為了渲染其蒼涼，上應「荒壇」，下照「寂寞」。人跡盡，簫鼓絕，這片天地就成了烏鴉的樂園。這裡是寫祠宇的荒涼，同時也未嘗不是金亡之後那個特定時代的縮影。「春已暮」，特寫節侯，開啟「錦城花重驚風雨」一層錦城，即錦官城 ，成都的別稱 ，劉備稱帝建都於此。「花重」，因「風雨」而來，花因戴雨而加重。暮春風雨，錦城花重 ，不僅時序驚心 ，亦暗指時代政治的「風雨」可驚。劉備和它的蜀漢政權，就沒有經受住那時代風雨的襲擊 。

「劉郎」良苦 ，劉郎指劉備。「玉壘」、「錦江」，一山一水，皆在四川境內，「盡」，「聽任」的意思，這幾句說劉備歷盡辛苦，據有西川，終於還是不保，聽任那戴着青雲的玉壘山和秀麗的錦江水，為他「辦作一丘土」，埋葬了 。言詞之中，明顯地流露着作者的同情，惋惜的思想感情，極盡撫今追昔弔古興嘆之意。詞的下片，先以「西山好」兩句轉寫眼前現實 。這裡的「西山」，蓋指北京西郊的西山，在遺山看來，西山是很好的「龍盤虎踞」之地，可金朝已遭焦土之變 ，物是人非，故有「登臨感愴千古」之慨。「諸葛」兩句，即是詞人「感愴千古」的內容：由自己的國變而想到蜀漢的滅亡，不僅對諸葛亮的功績與評價，也產生了疑問。這是遺山由自己的國變而引起激憤之詞 。憫蜀即憫金 ，責諸葛即責金朝諸權臣。「還自語」兩句則轉為自話。悲痛無以排解，只得就田翁痛飲，遁入醉鄉以求片刻解脫而已。這裡貌似曠達，實際上乃是悲痛已極的表現。

作者簡介

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元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為「北方文雄」、「一代文宗」。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其「喪亂詩」尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。

元好問是北魏皇室後裔，郝經在《遺山先生墓銘》中說他"系出柘拔(拓跋)魏" 。其先祖相繼遷居洛陽、汝州(今河南省臨汝縣)、平定州(今山西省平定縣)等地。至元好問的曾祖父元春(一作椿)時，又移家忻州，遂為忻州人。他的祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年(1157年)任柔服(今內蒙古土默特右旗托克託附近)丞;父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學為業，著有《東岩集》。。

據記載，元好問天資聰明，七歲就能寫詩，被人譽為"神童" 。他十一歲時，元格在冀州任職，元好問得到了翰林侍讀學士兼知登聞鼓院路擇的賞識，路擇"愛其俊爽，教之為文"。十四歲時，元好問又師從陵川人郝晉卿，博通經史、淹貫百家。到元好問十七歲時，元格被罷去陵川縣令之職，但為了兒子的學習，他仍繼續住在陵川，直到元好問十九歲完成學業，才帶全家離開陵川 。

元太宗十一年(1239年)秋，因其詩文名氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問。可五十歲的元好問已無意出仕為官，其年重回家鄉隱居，並交友遊歷，潛心編纂著述。 元憲宗二年(1252年)，元好問覲見"駐桓、撫間"的忽必烈。希望說服忽必烈尊信儒學，並請他為"儒教大宗師"，促使其任用儒士治國。

元憲宗七年九月四日(1257年10月12日)，元好問在獲鹿寓舍逝世，享年六十八歲。

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