山西秧歌檢視原始碼討論檢視歷史

山西秧歌

來自 呢圖網 的圖片

中文名；山西秧歌 地理標誌；山西省各市縣 代表種類；祁太秧歌、傘頭秧歌等 代表作品；《繡花燈》、《起解蘇三》等

　　 山西秧歌種類較多，較為出名的為祁太秧歌、祁縣過街秧歌、泌源秧歌、臨縣「傘頭秧歌」、原平「鳳秧歌」、繁峙秧歌、地秧歌、燈歌等。 　　

祁太秧歌

　　 祁太秧歌又稱晉中秧歌、平遙秧歌，幾百個秧歌曲調各有特點，韻味也各不相同，有的以曲調優美 、秀麗 ，節奏舒展、抒情性強見長，如《繡花燈》、《采棉花》等；有的則以節奏緊湊、音調簡潔，似說似唱，善於敘事著稱，如《換碗》、《洗衣計》等；有的又因曲調較快、活潑，風格清新 、開朗 ，適於載歌載舞的表演，如《看秧歌》、《大挑菜》等；也有的曲調低回委婉，適於表現悲劇性的內容，如《起解蘇三》、《郭巨埋兒》等。特別值得一提的是「祁太秧歌」的調式非常豐富，變化形態也比較複雜，從調式的交替、轉換與綜合的方式和手法來看，也是多種多樣的，如《看鐵棍》結束在「4」音上，這在其它歌種中是少見的。 　　 其另一特點是它歌詞的生活化與口語化。由於過多地使用生活語言，因而給人有不合轍押韻的感覺，但當它與曲調結合再加進諸如：「依兒喲、呀得兒丟 、衣打去 、晦得兒……」等虛字襯詞，結合運用當地方言演唱時，這種感覺就會立即消失。但儘管這樣，它在唱詞上的要求卻不是嚴格的 ，因而 ，有許多歌詞都和說話一樣，屬於「大白話」，如《雙喚妹》等。 　　

祁縣過街秧歌

　　 這種「過街秧歌」是正月「鬧紅火」時秧歌隊在街頭演唱的秧歌。它的風格特點與「祁太秧歌」基本一致，甚至有些曲調也都相同；所不同的是「過街秧歌」的曲調更為單純，演唱更加樸實，曲目不如「祁太秧歌」豐富。 　　

泌源秧歌

　　 「沁源秧歌」，是在沁源小調的基礎上發展起來的歌舞小戲，形成於抗日戰爭時期。當時，沁源縣是太岳區（晉冀魯豫所屬軍區）的中心，該縣的「綠茵劇團」，經常利用沁源一帶的小調編演秧歌劇，宣傳抗日，教育群眾，受到廣大軍民的喜愛，因而用沁源小調編演秧歌劇的活動遂逐漸普及起來，群眾也逐漸習慣地把它稱之為「沁源秧歌」了，「綠茵劇團」也被呼為「沁源秧歌劇團」了。至今該縣劇團仍沿用此名並保持着演秧歌劇的傳統。「沁源秧歌」的曲調，被當作曲牌用於某一齣戲時，雖然因不同的歌詞或不同的情緒 ，必然在其原型的基礎上有某些改動 ，但總起來看，它們還沒有改變小調的性質。有的戲是採取單一曲牌形式，即全劇用一個曲調唱到底，有的則採取將幾個曲牌組合起來而成為聯曲體。「沁源秧歌」的音調，具有熱情、豪放的特點。唱腔常襯以「啊、哈、喲」等虛詞。其結構特點主要是四句式的，如《趙州橋》等，二句式的極少見。有時為了渲染氣氛，活躍情緒，在四句的基礎上運用變化反覆的手法加以擴展，使曲調更加清新、活躍，從而也更加豐滿。 　　

臨縣「傘頭秧歌」

　　 「傘頭秧歌」產生、流行於臨縣，是一種規模大，有氣勢且極富特色的群眾性節日歌舞活動形式。秧歌隊少則三、五十人，多則一、二百人，領隊者手持一把用彩綢裝飾的花傘，被稱為「傘頭」，這種秧歌也就被群眾稱為「傘頭秧歌」了。「傘頭」既是秧歌隊的指揮，又是善於即興編創歌詞的好歌手。所唱的曲調雖然不多，但其唱詞卻是千變萬化，見到什麼唱什麼，走到誰家唱誰家，所到之處隨時皆可見機而唱，唱詞都是傘頭臨時即興編出 。有時兩支秧歌隊在街頭相遇 ，兩隊的「傘頭」就要展開對歌 。所以 ，作為「傘頭」，必須具有機警、靈活、詩思敏捷的特長，因為，他必須在很短的時間（常常是十幾秒、幾十秒、最多不過一分鐘）之內，就要即興編出既要針對性強，內容含蓄，又要語言準確且合轍押韻的四句唱詞來。這種對唱，有時是在主、客兩隊（東道主秧歌隊與被邀來表演的秧歌隊）之間進行的。在這種場合，觀眾常為那些唱詞編得好的「傘頭」歡呼喝彩，氣氛極其熱烈。 　　 「傘頭秧歌」的曲調，一般都是方整的四句，其節奏形態多為 2/4 拍子，也有 3/8 拍子的。歌詞多為七字句式或這種句式的變體，也有十字句。 　　

原平「鳳秧歌」

　　 「鳳秧歌」是流行在原平的一種集體表演的載歌載舞的表演形式。表演時男女各半，男的頭戴一頂草帽形的小帽，帽頂戴有一條既薄又窄，約長丈余，盤成螺旋形的竹圈，竹圈頂端置一鮮艷的紅色絨球，形似鳳凰頭頂的紅翎，故當地群眾稱其為「鳳秧歌」表演時，男的身背腰鼓，女的手持一小堂鑼，邊敲邊舞。隨着舞步的節奏，帽上的竹圈前後伸縮擺動，風格別致。經過一段舞蹈後，便開始演唱，演唱的歌曲大都是詞、曲都很長的敘事歌，曲調風味特殊，既有民歌的特點，又有曲藝的某些特徵。代表性最強、最受歡迎的曲目是《過大年》。 　　

踩圈秧歌

　　 它的表演與曲調，基本上和「鳳秧歌」一樣 ，所不同處是 ，「踩圈秧歌」的男演員頭上不戴草帽形的小帽，更無盤成螺旋形的竹圈。 　　

繁峙秧歌

　　 繁峙秧歌，也叫奮地秧歌、大秧歌，是山西獨有的地方劇種之一，主要流行於繁峙縣境內及其附近地區。繁峙秧歌氣氛熱烈、曲調渾厚，為當地人民群眾所喜愛。 　　 相傳，在唐朝時，我國南方已經開始流行秧歌，是勞動人民勞動時哼唱的山歌一類。到明代初年，有一位從南方來到繁峙的移民張信，把南方的這種歌謠曲調帶到繁峙、應縣一帶，每逢鄉里趕廟會，鬧紅火時，這種秧歌調便在街頭演出，久而久之，成為習俗。到了清代時，應縣白蟒神奮地有個叫張代的民間藝人，開始把秧歌搬上舞台，為群眾演唱。到清代道光年間，秧歌已在繁峙縣裡普及。鄉村里，許多村、鎮都成立了班社，演出繁峙秧歌。到一九五六年時，繁峙縣正式成立了秧歌劇團，吸收了第一批演員，使這個民間的劇種得到扶植、保護和發展。 　　 繁峙秧歌，大部分演出劇目為古裝戲，大約有八十多個劇目保留下來，交替演出。 繁峙秧歌已成為群眾歡迎的地方戲。 　　

地秧歌

　　 山西還有許多種不同形式的「 地秧歌」，如祁縣「 地秧歌」、汾陽「地秧歌」，商城、襄汾稷山的「高調秧歌」、曲沃、萬榮等地的「跑圈秧歌」、文水的「鳳秧歌」等，它們均系節日性的歌舞活動時所唱的歌。這些大都無固定曲目 ，而是選用適合的曲調來演唱 。它們有的是風俗歌曲，其歌詞內容則多系花卉、風物或歷史人物故事等，往往以「四季」、「十二月」作為歌詞的序列。就各種「地秧歌」詞曲來看，和小調無大差別。 　　

燈歌

　　 「燈歌」在山西雖系「燈節之歌」，但仍屬秧歌範疇。其原因就在於在山西廣大群眾把「秧歌」、「旱船」、「花鼓」、「拉花」、「牙鼓」、「竹馬」以及其它各種形式的「地秧歌」等，均統稱為「秧歌」或「鬧紅火」。本文所指的燈歌，包括「花鼓」、「旱船」、「歌舞」、「表演唱」等。「燈歌」的題材範圍比較廣泛 ，不僅有生活題材 ，也有歷史題材。它的音調優美動聽，有些歌的曲式結構比較龐大，歌詞有七字句、十字句、五字句、長短句等格式。且多以「五更」、「四季」、「月令」、「數字」等來鋪陳歌詞。

相關視頻

山西晉中秧歌《賣元宵》，好聽