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《聖經修辭學》作者：（美）楊克勤 博士著，出版社：宗教文化出版社，副標題：希羅文化與新約詮釋。

《聖經》是猶太教與基督教的共同經典，出於希伯來文kethubhim，意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。

內容簡介

修辭學是一種溝通技巧，而溝通牽涉思想、語言、表達、意義、詮釋等複雜關係。溝通活動、語言運用、思想表達、意義探知都是人類基本的生存本能，而修辭學也存在各文化中。中國的修辭學不像西方古典修辭學那樣有系統和完整的著作與理論；中國的修辭傳統是因政治、思想以及社會問題而衍生的。中國傳統的修辭學較偏重局部的研究，而且多數以文學修辭為本。「修辭」二字在南朝梁劉勰的《文心雕龍》中出現，而這本書其實是一部有關文章作法和文學批評的書。要到宋朝，陳駿的《文則》才算是一本修辭學專著，而元朝王構的《修辭鑒衡》則是第一本以「修辭」定名的著作。

目錄

前言

文化背景篇：希羅修辭學

第一章 修辭源起與智辯派：修辭學與希臘文化

第二章 柏拉圖以真理為先：具有說服力的真理

第三章 亞里士多德的系統：修辭學的哲學體系

第四章 西塞羅修辭的能言：羅馬的人文演說者

第五章 癸德聯的全面教育：演說者的道德栽培

詮釋概論篇：聖經修辭學

第六章 奧古斯丁聖經修辭：傳統、轉化、智慧

第七章 聖經敘事修辭超越：自限、突破、神學

第八章 新約修辭學研究法：工具、方法、解釋

第九章 福音書的文學修辭：文本、文體、意圖

第十章 保羅的修辭批判學：方法、意義、溝通

詮釋個案篇：保羅的修辭學

第十一章 律法詮釋與範例論：《致羅馬人書》第7章

第十二章 亞略巴古演說與宣講：《使徒行傳》第17章

第十三章 知識愛心修辭對話：《哥林多前書》第8章

第十四章 修辭的內容與方法：《哥林多前書》 第10章

第十五章 呼召與揀選的修辭：《帖撒羅尼迦前書》

第十六章 大使的遊說與逃奴：《腓利門書》全卷

修辭名詞中英對照

人名地名書名中英對照

參考書目

視頻

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