可憐不遇攀花手檢視原始碼討論檢視歷史
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可憐不遇攀花手,東坡居士宿東林寺，忽然有省，"溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。"此拈花微笑也。又觀潮有感，"廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。"又一拈花微笑也。
原文
靈山會上，我佛拈花示眾，大弟子迦葉見之，破顏而笑。佛說："吾有正法眼藏，涅磐妙心，今付囑摩訶迦葉。"好美好美的故事，也因此展開了美麗動人的禪的世界。對於這個故事，有人讚嘆，有人羨慕，有人抱憾。讚嘆的是，妙心相應，妙法相傳。羨慕的是，值佛之世，躬逢盛會。抱憾的是，末法時期，誰為拈花?
實則，心佛眾生，三無差等。我佛何曾遠離，只以吾人顛倒夢想，不能相契，猶如彌勒菩薩所嘆："時時示時人，時人自不識"也。我佛處處拈花，只以吾人塵網彈縛，不能會得。果能會得，必如智者大師，親睹"靈山勝會，儼然未散!"
禪，其實並不神秘，在識本心，在識自性而已。五祖有云："不識本心，學法無益。"六祖亦云："若識自性，一悟即至佛地。"自性本心安在?且參這首詩吧：
莫道水清偏得月，須知水濁亦全天。請看風定波平後，一顆靈珠依舊圓。功參這一首吧：我有明珠一顆，久被塵勞封鎖。一朝塵盡光生，照破山河萬朵。
畢竟一花一世界，一葉一如來，山河並大地，全露法王身。經典教戒，山川草木，何處非如來示現、何處如來拈花?
五祖為說金剛經，至"應無所住而生其心"句，惠能言下大悟，云："何期自性，本來清淨；何期自性，本無生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本不動搖；何期自性，能生萬法。"此拈花微笑也。
東坡居士宿東林寺，忽然有省，"溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。"此拈花微笑也。又觀潮有感，"廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。"又一拈花微笑也。
法眼文益修心，見落花而當下徹悟："艷冶隨朝露，馨香逐晚風，何須待零落，然後如知空。"正是：長說滿庭花色好，一枝紅是一枝空!又是拈花微笑也。
梅花開放，人人向見，而無名女尼因之開悟，云："盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。"豈非拈花微笑?
"頻呼小玉元無事，只為檀郎認得聲。"艷詩只是艷詩，一般人最多讀來心搖意盪，昭覺克勤禪師一聞竟澈見本來面目，難道不是拈花微笑?
我佛大慈大悲，諄諄說法開示至今，處處拈花示眾至今，可惜："颯颯秋風滿院涼，芬芳籬菊半經霜。可憐不遇攀花手，狼藉枝頭多少香!"只因吾人不是攀花手，故不聞花香而微笑。世之攀花手，正是微笑而高吟："一口吸盡西江水，鷓鴣啼在深花里。自有知音笑點頭，由來不入聲人耳!"
法門八萬四千，原來只在修心，只在修心。"識自本心，則名天人師、佛。"如今，"本來無一物"的已經惹了塵埃，只要"時時勤拂拭"，何悉心不開意不解。流水至溝渠成，功夫深菩提證。學佛無速成途徑，什麼點竅通靈，似此心外求法，畢竟隔靴搔癢，不能究竟。
雲在青天水在瓶，何須丙丁童子更求火![1]