可憐不遇攀花手檢視原始碼討論檢視歷史
![]() |
可憐不遇攀花手,東坡居士宿東林寺,忽然有省,"溪聲便是廣長舌,山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。"此拈花微笑也。又觀潮有感,"廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消。到得原來無別事,廬山煙雨浙江潮。"又一拈花微笑也。
原文
靈山會上,我佛拈花示眾,大弟子迦葉見之,破顏而笑。佛說:"吾有正法眼藏,涅磐妙心,今付囑摩訶迦葉。"好美好美的故事,也因此展開了美麗動人的禪的世界。對於這個故事,有人讚嘆,有人羨慕,有人抱憾。讚嘆的是,妙心相應,妙法相傳。羨慕的是,值佛之世,躬逢盛會。抱憾的是,末法時期,誰為拈花?
實則,心佛眾生,三無差等。我佛何曾遠離,只以吾人顛倒夢想,不能相契,猶如彌勒菩薩所嘆:"時時示時人,時人自不識"也。我佛處處拈花,只以吾人塵網彈縛,不能會得。果能會得,必如智者大師,親睹"靈山勝會,儼然未散!"
禪,其實並不神秘,在識本心,在識自性而已。五祖有云:"不識本心,學法無益。"六祖亦云:"若識自性,一悟即至佛地。"自性本心安在?且參這首詩吧:
莫道水清偏得月,須知水濁亦全天。請看風定波平後,一顆靈珠依舊圓。功參這一首吧:我有明珠一顆,久被塵勞封鎖。一朝塵盡光生,照破山河萬朵。
畢竟一花一世界,一葉一如來,山河並大地,全露法王身。經典教戒,山川草木,何處非如來示現、何處如來拈花?
五祖為說金剛經,至"應無所住而生其心"句,惠能言下大悟,云:"何期自性,本來清淨;何期自性,本無生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本不動搖;何期自性,能生萬法。"此拈花微笑也。
東坡居士宿東林寺,忽然有省,"溪聲便是廣長舌,山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。"此拈花微笑也。又觀潮有感,"廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消。到得原來無別事,廬山煙雨浙江潮。"又一拈花微笑也。
法眼文益修心,見落花而當下徹悟:"艷冶隨朝露,馨香逐晚風,何須待零落,然後如知空。"正是:長說滿庭花色好,一枝紅是一枝空!又是拈花微笑也。
梅花開放,人人向見,而無名女尼因之開悟,云:"盡日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅,春在枝頭已十分。"豈非拈花微笑?
"頻呼小玉元無事,只為檀郎認得聲。"艷詩只是艷詩,一般人最多讀來心搖意盪,昭覺克勤禪師一聞竟澈見本來面目,難道不是拈花微笑?
我佛大慈大悲,諄諄說法開示至今,處處拈花示眾至今,可惜:"颯颯秋風滿院涼,芬芳籬菊半經霜。可憐不遇攀花手,狼藉枝頭多少香!"只因吾人不是攀花手,故不聞花香而微笑。世之攀花手,正是微笑而高吟:"一口吸盡西江水,鷓鴣啼在深花里。自有知音笑點頭,由來不入聲人耳!"
法門八萬四千,原來只在修心,只在修心。"識自本心,則名天人師、佛。"如今,"本來無一物"的已經惹了塵埃,只要"時時勤拂拭",何悉心不開意不解。流水至溝渠成,功夫深菩提證。學佛無速成途徑,什麼點竅通靈,似此心外求法,畢竟隔靴搔癢,不能究竟。
雲在青天水在瓶,何須丙丁童子更求火![1]