另一種瀟灑檢視原始碼討論檢視歷史
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另一種瀟灑,瀟灑應是一種俗世的解脫、心靈的自由，個性的自在、行為的酣暢；瀟灑不在他人的眼中，只在自己的心中。它是「結廬在人境，而無車馬喧」的感覺，是「採菊東籬下，悠然見南山」的意境，是「此中有真意，欲辨巳忘言」的品味
原文
調進小城不覺已是八年多，八年中，我認識一些同事和朋友，購車的購車，買房的買房，生活似乎天天都在變化。而我變化的只是年齡和臉上的皺紋，或許，還有自己的收入。
經濟狀況有了改善，生活卻沒有什麼變化，我上班仍然騎一輛舊自行車，吃飯仍然鍾情干學校的食堂。業餘時間仍然不去娛樂場所，只是讀書看報寫寫文章。有了稿費，便到傳達室領取。日子一長，傳達室的老唐也半當真半開玩笑地笑話我：「你呀，有錢也不會花，一點都不瀟灑。」
人就這麼一輩子，誰不想「瀟灑走一回」?何必虧待自己，苦了這一生呢，只是我不清楚老唐講的「瀟灑」指什麼，是指手頭有了一些錢就花銷在消費上嗎?這樣理解「瀟灑」，是不是太狹隘了呢?
我想起慧海禪師的故事。
有個人問慧海禪師：「禪師，你可有什麼與眾不同的地方?」
慧海答道：「有。」
「是什麼呢?」
慧海答：「我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺。」
「這算什麼與眾不同的地方，每個人都是這樣的，有什麼區別？」
慧海答：「當然是不一樣的。」
「為什麼不一樣呢?」
慧海答：「他們吃飯時總是想着別的事情，不專心吃飯；他們睡覺時也總是做夢，睡不安穩。而我吃飯就是吃飯，什麼也不想；我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方。」慧海禪師繼續說道：「世人很難做到一心一用，他們在利害得失中穿梭，囿於浮華、寵辱，產生了種種思量和千般妄想。他們在生命的表層停留不前，因而迷失了自己。要知道，一個人只有心無雜念，將功名利祿看穿，將勝負成敗看透，將毀譽得失看破，才能在任何場合放鬆自然，保持最佳的心理狀態，充分發揮自己的水平，施展自己的才學，從中實現完滿的『自我』。」
在我看來，慧海禪師如此心境可謂真正的瀟灑，而且他的瀟灑與消費並沒有關係。
如今，瀟灑已被用得越來地多。在有些人心目中，瀟灑似乎就是消費高檔，出手大方，就是放鬆要求，貪圖安逸，就是模仿明星偶像的的一言一行、音容笑貌，殊不知一個人刻意有所求時，他的心就會受制於那些蝸角蠅頭的爭鬥，雞毛蒜皮的得失；受制於那些世俗衝擊下的誘惑。那些狹隘虛假 。心態難平，還能叫做「瀟灑」嗎?
沒有錢，為生活所困，當然難得蕭灑。經濟好轉，有了一些錢，心就不再平靜，想去消費，去炫耀，這也算不灑瀟。瀟灑應是一種俗世的解脫、心靈的自由，個性的自在、行為的酣暢；瀟灑不在他人的眼中，只在自己的心中。它是「結廬在人境，而無車馬喧」的感覺，是「採菊東籬下，悠然見南山」的意境，是「此中有真意，欲辨巳忘言」的品味。瀟灑雖然離不了一定的外部條件，但更取決於自己的心態，取決於自己的內涵修養。一個人拋開瑣碎的煩惱與紛擾，榮辱皆忘，同時清洗心靈污濁，比如浮躁、煩憂、苦惱、不平，讓自己的心如月光一樣空明，痛痛快快地過，自由自在地活，活得漂亮，活得美妙，這是令人嚮往的瀟灑。
知道自己難以達到這樣的境界，我並沒有放棄。順着自已的天性，不願意人生被捆綁，不甘心人性被扭曲，習慣了簡樸，就不刻意去追求奢華，習慣了默默無聞，就不去譁眾取寵；習慣了本分做人，就不去投機鑽營。自然自在，輕鬆愉快，如慧海禪師所言，餓的時喉就吃飯，倦的時候就睡覺，這樣做，不也是一種瀟灑嗎?[1]