另一種瀟灑檢視原始碼討論檢視歷史
![]() |
另一種瀟灑,瀟灑應是一種俗世的解脫、心靈的自由,個性的自在、行為的酣暢;瀟灑不在他人的眼中,只在自己的心中。它是「結廬在人境,而無車馬喧」的感覺,是「採菊東籬下,悠然見南山」的意境,是「此中有真意,欲辨巳忘言」的品味
原文
調進小城不覺已是八年多,八年中,我認識一些同事和朋友,購車的購車,買房的買房,生活似乎天天都在變化。而我變化的只是年齡和臉上的皺紋,或許,還有自己的收入。
經濟狀況有了改善,生活卻沒有什麼變化,我上班仍然騎一輛舊自行車,吃飯仍然鍾情干學校的食堂。業餘時間仍然不去娛樂場所,只是讀書看報寫寫文章。有了稿費,便到傳達室領取。日子一長,傳達室的老唐也半當真半開玩笑地笑話我:「你呀,有錢也不會花,一點都不瀟灑。」
人就這麼一輩子,誰不想「瀟灑走一回」?何必虧待自己,苦了這一生呢,只是我不清楚老唐講的「瀟灑」指什麼,是指手頭有了一些錢就花銷在消費上嗎?這樣理解「瀟灑」,是不是太狹隘了呢?
我想起慧海禪師的故事。
有個人問慧海禪師:「禪師,你可有什麼與眾不同的地方?」
慧海答道:「有。」
「是什麼呢?」
慧海答:「我感覺餓的時候就吃飯,感覺疲倦的時候就睡覺。」
「這算什麼與眾不同的地方,每個人都是這樣的,有什麼區別?」
慧海答:「當然是不一樣的。」
「為什麼不一樣呢?」
慧海答:「他們吃飯時總是想着別的事情,不專心吃飯;他們睡覺時也總是做夢,睡不安穩。而我吃飯就是吃飯,什麼也不想;我睡覺的時候從來不做夢,所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方。」慧海禪師繼續說道:「世人很難做到一心一用,他們在利害得失中穿梭,囿於浮華、寵辱,產生了種種思量和千般妄想。他們在生命的表層停留不前,因而迷失了自己。要知道,一個人只有心無雜念,將功名利祿看穿,將勝負成敗看透,將毀譽得失看破,才能在任何場合放鬆自然,保持最佳的心理狀態,充分發揮自己的水平,施展自己的才學,從中實現完滿的『自我』。」
在我看來,慧海禪師如此心境可謂真正的瀟灑,而且他的瀟灑與消費並沒有關係。
如今,瀟灑已被用得越來地多。在有些人心目中,瀟灑似乎就是消費高檔,出手大方,就是放鬆要求,貪圖安逸,就是模仿明星偶像的的一言一行、音容笑貌,殊不知一個人刻意有所求時,他的心就會受制於那些蝸角蠅頭的爭鬥,雞毛蒜皮的得失;受制於那些世俗衝擊下的誘惑。那些狹隘虛假 。心態難平,還能叫做「瀟灑」嗎?
沒有錢,為生活所困,當然難得蕭灑。經濟好轉,有了一些錢,心就不再平靜,想去消費,去炫耀,這也算不灑瀟。瀟灑應是一種俗世的解脫、心靈的自由,個性的自在、行為的酣暢;瀟灑不在他人的眼中,只在自己的心中。它是「結廬在人境,而無車馬喧」的感覺,是「採菊東籬下,悠然見南山」的意境,是「此中有真意,欲辨巳忘言」的品味。瀟灑雖然離不了一定的外部條件,但更取決於自己的心態,取決於自己的內涵修養。一個人拋開瑣碎的煩惱與紛擾,榮辱皆忘,同時清洗心靈污濁,比如浮躁、煩憂、苦惱、不平,讓自己的心如月光一樣空明,痛痛快快地過,自由自在地活,活得漂亮,活得美妙,這是令人嚮往的瀟灑。
知道自己難以達到這樣的境界,我並沒有放棄。順着自已的天性,不願意人生被捆綁,不甘心人性被扭曲,習慣了簡樸,就不刻意去追求奢華,習慣了默默無聞,就不去譁眾取寵;習慣了本分做人,就不去投機鑽營。自然自在,輕鬆愉快,如慧海禪師所言,餓的時喉就吃飯,倦的時候就睡覺,這樣做,不也是一種瀟灑嗎?[1]