中莊的敬老(牛撇捺)檢視原始碼討論檢視歷史
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《中莊的敬老》是中國當代作家牛撇捺寫的散文。
作品欣賞
中莊的敬老
有人說尊老敬老是中華民族的美德與優良傳統，而竊以為，這是全人類的，包括嫌老辱老欺老棄老也是。
總體上說，人類歷史上，敬老與嫌老是同時存在的。這裡面，包含道德因素，更重要的是包含物質條件與經濟因素，是社會發展程度的反映。
人類在相當長的一個歷史時期，為了傳宗接代，繁衍子孫，將數量有限的食物等留給有勞動能力的青壯年與正在發育成 長的嬰幼兒、青少年。老人（那時的所謂老人，也不過三四十歲）因凍餒而死的，為數不少。因為物質的匱乏，建不起 尊老敬老的道德框架。當人類社會演進到青銅時代鐵器時代後，勞動生產率極大提高，物質相對豐富，對於老人，才給 予了相應的地位，養老送終才成了人們必須承擔的責任。但時至今日，仍然可以聽到一些極端負面的消息。比如某地有 人將年邁的母親活活遺棄於墓穴，經人報警後被解救。有的地方老人們沒有社會養老保險，兒女也不盡孝，於是上了年 紀、身體快垮時，搬到村邊、河邊、樹林的洞穴、樹屋等處，靜待死亡。
這些年，看到過不少關於敬老愛老的報道，事跡感人至深。也有比新聞更真實感人的事例。2019年9月回青海父親家去看 望他老人家，聽到一個消息，青海某著名企業家與政府合作，為一些社區老人供應午餐。六十歲以上的，每人每天交十 元左右，而八十歲以上的，象徵性交幾元，基本免費提供。我父親當時八十有六，理所當然地屬享受對象。那午餐我看 到了，三葷一素或兩葷兩素，主食米飯。父親說，自從吃了這種午餐，短短一個月，他的體重已有所增加。從這些敬老 的事例的背後，我看到了當年中莊生產隊敬老的影子。
中莊的敬老，從見面打招呼開始。村上的年輕人尤其兒童與半大小子姑娘的，遇到年紀大的尤其老人，都要首先打招 呼，親切問候。一般要有稱呼，爺爺奶奶大叔大嬸的，隨大眾叫。不能沒稱呼，不能「白搭話」。我祖母在村上時，年 紀輕的一般都叫「四奶奶」。我們兄弟姐妹從小就被教育要對大人有禮貌，出門見了人，總要找一個或編一個相應的稱 謂，比如郭爺爺王奶奶，比如姑舅爸劉姨娘等等。在農村，如果對年長者不敬，見了面不打招呼，或者打招呼時只喊 「哎」抑或直呼其名，會被大家視為沒有教養，會被人嫌棄。這樣的人家，臭名在外，姑娘不好嫁人，兒子不好娶媳 婦。
中莊絕大多數的人對自己的父母是能盡到贍養義務的。雖然我在村上的十年，大家日子都不好過，有好幾年吃返銷糧， 吃別處調來的糜子、玉米、高粱、紅薯]乾等，但人們基本能做到「一個勺子攪稀稠」，能做到「有鹽同咸，無鹽同淡」。老人們能吃到自己的一份，能與兒孫們共度艱辛歲月。
在皋蘭，因為殘害父母而造成重大悲劇的事，我聽說過。有一年縣上開公判大會，一對家住黃河邊什川公社的夫妻，因 婆母眼瞎成了累贅，媳婦威逼丈夫將其背到黃河邊，推入河中淹死。丈夫被判死刑，媳婦因有身孕，且家中還有幾個孩 子，保住了性命，被判無期徒刑。這種慘劇，中莊未曾上演。
在中莊，虐待老人很嚴重很典型的，我只見到過一例。此家的男主人叫郭樹英，算村上的一個能人，曾加入過一貫道， 有些文化，干農活一把好手。其三個兒子中，兩個後來做到了正廳級幹部，一個是中學音樂教師。女兒雖只上過小學， 但因哥哥們幫忙，也當上了小學老師。此人的老婆十分的刁蠻不孝。當郭樹英的母親去世、父親年老痴呆，家住鄰縣的 老實巴交的弟弟「黑子」再也承擔不起贍養責任時，將父親送到了中莊郭樹英處。郭樹英的老婆不給已經痴呆了的公爹 吃飽飯，有時不給吃飯，餓得老頭光着屁股端着碗筷往別人家裡鉆，想去要口飯吃。人即便痴呆了，在吃飯問題上，還 是有本能的判斷與反應的。
郭樹英家虐待老人，激起了全村人的憤慨，更激起了郭姓族人的怒火。郭家人寫了大字報，貼了打麥場鄰街的牆一牆， 二三十張總是有的。揭露他們的不孝，揭露他的兩個兒子帶回一個女老師吹拉彈唱，恣肆淫樂之事。有一張大字報是用 順口溜寫的，朗朗上口，讓人忍俊不禁。最後一句是，「要知此家在何處，就在咱村的最中央」。
善惡是否必有報呢？不得而知。但巧合的是，郭樹英的小兒子在正廳級的位置上，在甘肅的白銀市，被以受賄罪判了十 四年徒刑。
虐待老人，在中莊不得人心，沒有市場。說明這裡民風淳樸，也說明此時的貧困還未達到摧毀人性的程度。
村上有一項敬老活動，每年宰幾隻羊，於重陽節前後吧，煮了肉塊，燉了羊湯，分給大約六十五歲以上的老人。煮羊肉時我們饞，會湊過去看一看。但具體怎麼分，不清楚。那時尕爺、四爹還年輕，沒資格；祖母雖有一定年齡，但此項福利只給男人不給女人。所以我們朱家的老人未享受到。雖如此，但我仍然認為這一舉措甚好。農村老人除過年外，平時很少能吃到肉，讓他們改善一下，體現了一個村莊的人道主義關懷，一種鄉情，一種社會文明。對子孫後代，也是一次生動的尊老敬老教育。
對於鰥寡孤獨，村上是照顧的。中莊當時只有一個五保戶，夫家姓王。此人老伴已死，無兒無女，在村上也沒有較近的 「親房」族人。曾經有一個在外縣照相館工作，叫王達夫的人，攜妻子兒女來投奔她，說是她夫家的侄子。王達夫落了 戶，但老太太不知何故，又不與他們來往，不承認親戚關係了。是因為王達夫是被以「壞分子」身份下放農村的原因， 還是他未盡孝道，不得而知。她住在地主陳子賢弟弟家的一間西耳房裡。想必她丈夫一家是貧農甚或僱農，1949年建政 後，分到了地主家的房子。對於這個孤寡老人，村上每年給分糧食、油料（麻籽）、柴草、填炕（麥殼草渣馬糞）等所 有村民應分的東西，不收費用。如果不夠，隨時補齊。另外由陳姓地主家派人照顧老人的生活，村上給記相應的工分。
1972年我們離開中莊時，這個老人生活尚能自理。但因為時代貧窮的原因，抑或還有個人性格的因素，老太太生活極其 節儉，極度吝嗇。她的糧食是可以放開吃的，她存有好幾百斤糧，吃兩年都夠，卻捨不得吃。每天湊合吃一點，勒緊腰帶，半飢半飽，苦撐苦熬。照顧他的地主家的兒子想從她那裡吃口飯，比登天還難。這位老人的做法，讓村上很多人不看好。我從母親那裡經常能聽到村人的議論。用「可憐之人必有可恨之處」這句話形容這位老人，極不厚道，但確實有這樣的意味存在。有些被人同情與照顧的人，對別人沒有絲毫同情。這也是人性之惡中的一種吧。我曾思忖過這樣一個問題，如果這個五保戶想當年混成了地主婆，她是更加自私冷漠呢，還是會有一定的同情心憐憫心呢？沒想清楚。
對於五保戶的照顧，是政策使然，也是村幹部、村民的善良使然。這裡的人，雖未讀過「老吾老以及人之老，幼吾幼以 及人之幼」的古訓，但有「惜孽障」的意識與傳統。孝老方面，中莊整體上做得較好。
村上的老人去世後，全村人都會去弔唁、祭拜，會幫助喪家料理後事。中莊是個小村子，村上人並不很多，許多人都沾 親帶故。即便沒有血緣、姻親等關係，相處久了，也有了親情友情。有老人去世，常常引起眾人的真心悲痛。因此，去 弔唁、燒紙便很自然。村上人幫助料理後事，有幫助穿衣、停靈的，有幫助入殮抬棺的，有打墓坑的。最多的，是抬棺 送入墓地，並將之安放、堆墓的。送葬時，幾乎全村青壯年傾巢出動，吹吹打打、哭哭啼啼，能整出很大的動靜。
農村老人的葬禮，是生者對逝者的禮敬，是對生者的人生教化與洗禮，也是村民們鄉鄰關係的一次優化。
當然，中莊的敬老，都是普通意義上的。我呆了十年，沒有聽過和見過如二十四孝圖所標識的那樣的例子。但二十四孝 圖的孝是理想化的、拔高的，有些甚至是病態的。而中莊的敬老，是樸素的，自然的，可信的。中莊的人文環境養育出 的人大多正直、善良、有愛心。這麼多年，沒聽說那裡發生過什麼重大刑事案件。那是一個心靈與記憶均可以安放的溫 馨的小村莊，是我心中的一塊聖地。[1]
作者簡介
牛撇捺，一九五七年出生，甘肅皋蘭人。