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不法的隱意,外文名:Mystery of Iniquity,基督教聖經術語。
「基督教」一詞在中國大陸的學術界使用時比較混亂,有廣義和狹義之分。廣義的基督教是指凡是信奉耶穌[1]基督為救世主的所有教派,即包括了羅馬公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)[2]三大派及其他一些小教派在內,也就是英語中的Christianity之意;狹義的基督教是指其中的新教。
簡介
使徒保羅所使用的一個詞組,用以形容威脅着他那世代的一股不法能力或權勢。這詞組出於帖撒羅尼迦後書二章7節,而其意義必須按出處之上下文來解釋。
顯然帖撒羅尼迦教會有一些信徒相信基督已經回來(帖後二1、2)。為了駁斥這信念,保羅描述了一些基督再來前必會發生的事。這些事件的中心環繞「那不法之人」的到臨,這人是一個罪惡的化身,他坐在耶路撒冷的聖殿裡,自稱是神(帖後二3、4)。雖然這不法之人現在受到攔阻,但他將會作的惡事已經發動了(帖後二6),保羅稱這惡事為「不法的隱意」。
保羅書信中,「奧秘」(或「隱意」)一詞是用來形容一些一直隱藏着,但現在已啟示出來的東西(羅十六25;弗三9,六19;西一26),以及一些十分複雜,以致人類無法了解的事物(林前十三2;西二2,四3)。因此,不法的隱意是指那不法者未來的工作,其實現在已發動了,只是那些天真地以為基督已再來的信徒還未知情。
至於那不法者和攔阻他的人是誰,不法的隱意又包含些甚麼問題,引起了不少爭論,在云云眾議之中,下列3個說法較多為人所採納:
1.不法的隱意是羅馬帝國的暴政,而不法者是未來的羅馬君主,其權力受到現今的羅馬統治者所控制。支持這說法的人說:保羅時代的猶太啟示文學認定羅馬是罪惡的典型,而且在帖撒羅尼迦後書寫成約10年前,羅馬皇帝卡里古拉下令把他的肖像立在耶路撒冷的聖殿中,接受人膜拜(約瑟夫:《猶太古史》18.8.2-6;《猶太戰爭錄》2.10.1-5)。
2.不法的隱意是指猶太教,不法的人是大祭司,而使徒的傳道工作阻礙了這大祭司進行其計劃。可是,保羅是否會用這種眼光去看猶太教,是頗值得懷疑的(參羅九1-5)。
3.時代論派指不法的隱意是整個罪惡的時期,在敵基督(不法者)身上表現至極,這時期現正受到聖靈的攔阻。然而,我們很難找到聖經的據點來支持聖靈會「被除去」(帖後二7)這說法。
參考文獻
- ↑ 耶穌:「我們都與上帝同在」,中國台灣網,2013-04-03
- ↑ 基督教、天主教、東正教、新教有啥區別?|1分鐘了解1個小知識(3),搜狐,2018-12-24