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| 七佛藥師 |
七佛藥師即七尊藥師如來。 又作七躬醫王。 此七佛即：善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。
名號簡介
目前我們所知的藥師如來，源自《藥師琉璃光七佛本願功德經》的介紹。 此經介紹了七尊藥師如來名號， 故依此經文，我們才得知此七尊藥師如來的佛號。 又因為此經一名《藥師琉璃光如來本願功德》，此七如來合稱藥師七佛。 七佛藥師即七尊藥師。 又作七躬醫王。 七尊藥師如來即：善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、 法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。彼等住於東方四恆河沙乃至十恆河沙之世界，各於因位發願拔濟眾生之苦惱。然玄奘譯藥師琉璃光如來本願經中，唯說東方藥師一佛，無出七佛名。對此，自古多有論議，或謂七佛藥師為別尊，或為藥師一佛之異名或分身。然若只一佛，為何供養需造佛像七軀 ?
名號由來
藥師如來的名號大家應都曾有聽聞，但卻較少人知道藥師七佛法門的由來。 在印度有八個聖地，為二千五百多年前，本師釋迦牟尼如來弘揚正法的主要地點，其中之一為廣嚴城，城中有一棵巨大的樹，叫做「樂音樹」。 這樹所覆蓋的範圍很廣大，坐於樹蔭下就似坐在密林之中。 當年有眾多的比丘、菩薩及居士等在樹下聚集聽聞佛陀開示。 有一次，曼殊室利法王子(即文殊師利大士)恭敬地向佛發問，祈請佛陀為了後世的眾生而講述其他佛陀的名號與本願。 曼殊室利法王子知道在正法期過後，五濁惡世中的眾生福薄根鈍，故在此時受了佛陀之加持而應機發問，而本師則隨求開示了對五濁中的苦難眾生最具利益之藥師七佛法門(見於《藥師琉璃光王七佛本願功德經》)。 所以我們現在所知的藥師七佛佛名源自這部《藥師琉璃光七佛本願功德經》，這部經的經名源自《藥師琉璃光七佛本願功德經》中的記載。 關於經名的經文如下： 爾時具壽阿難陀即從座起，禮佛雙足，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：世尊，當何名此經？我等云何受持？ 佛告阿難陀：此經名為《七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴》，亦名《曼殊室利所問》，亦名《藥師琉璃光如來本願功德》，亦名《執金剛菩薩發願要期》，亦名《淨除一切業障》，亦名《所有願求皆得圓滿》，亦名《十二大將發願護持》，如是名字，汝當奉持。
傳譯歷史
要簡單了解藥師七佛，就要了解《藥師經》。 關於藥師經中國歷史上記載的曾有五個譯本： 1、東晉帛尸梨密多羅（317-322）所譯《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》，為《大灌頂神咒經》之第十二卷，此本也被稱為《藥師琉璃光經》或俗稱的《灌頂經》；
2、南北朝劉宋孝武帝大明元年（457），慧簡於秣陵鹿野寺譯《藥師琉璃光經》，已佚；
3、隋煬帝大業十一年（ 615）時，於東都洛水南上林園翻經館，由達摩笈多(即法行)重譯之《佛說藥師如來本願經》；
4、唐永徽元年（650），玄奘於長安大慈恩寺所譯之《藥師琉璃光如來本願功德經》；
5、唐中宗神龍三年（707）義淨於佛光寺所譯之《藥師琉璃光七佛本願功德經》。
延生儀軌
經中記載為病人續命延生儀軌如下： 「爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現身； 父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞。然彼自身，臥床本處，見琰魔使引其神識，至於琰魔法王之前； 然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。 爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。 時彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還，如在夢中，明了自見。 或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業，所得果報，由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。 是故淨信善男子、善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。」 爾時，阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？ 續命幡燈，復云何造？」 救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾芻僧。 晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來，讀誦此經四十九遍，燃四十九燈，造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。 造五色彩幡，長四十九拃手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。」」
誓願統計
藥師七佛曾經發大弘誓要利益五濁惡世中之苦難眾生。 七佛之弘深本願不可言盡，但依《藥師琉璃光七佛本願功德經》記載七位如來所發誓願共計四十四本誓。
善名稱吉祥王如來八大誓願
寶月智嚴光音自在王如來八大誓願。
金色寶光妙行成就如來四大誓願
無憂最勝吉祥如來四大誓願
法海雷音如來四大誓願
法海勝慧遊戲神通如來四個大願
藥師琉璃光如來十二誓願
誓願介紹
稱吉祥王如來 (東方去此過四殑伽河沙佛土，有世界名曰無勝) 彼佛如來應正等覺，從初發心行菩薩道時發八大願，云何為八？
第一大願：願我來世得無上菩提時，若有眾生為諸病苦逼切其身，熱病諸瘧、蠱道魘魅、起屍鬼等之所惱害。 若能至心稱我名者，由是力故，所有病苦悉皆消滅，乃至證得無上菩提。
第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生盲聾喑啞，白癩癲狂，眾病所困。若能至心稱我名者，由是力故諸根具足，眾病消滅，乃至菩提。
第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生為貪瞋痴之所纏逼，造無間罪及諸惡行，誹謗正法，不修眾善，當墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者，由是力故，令無間罪及諸業障悉皆消滅，無有眾生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂，乃至菩提。
第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生少乏衣食、瓔珞、臥具、財貨、珍寶、香花、伎樂，若能至心稱我名者，由是力故，所乏資生皆得充足，乃至菩提。
第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生或被枷鎖系縛其身，及以鞭撻，受諸苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，所有苦惱皆得解脫，乃至菩提。
第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生於險難處，為諸惡獸熊羆獅子、虎豹豺狼、蚖蛇蝮蠍之所侵惱，欲斷其命，發聲大叫，受大苦時，若能至心稱我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脫，諸惡獸等悉起慈心，常得安樂，乃至菩提。
第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生斗諍言訟，因生憂惱，若能至心稱我名者，由是力故，斗訟解散慈心相向，乃至菩提。
第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生入於江海遭大惡風，吹其船舫，無有洲渚而作歸依，極生憂怖，若能至心稱我名者，由是力故皆得隨心，至安隱處，受諸快樂，乃至菩提。
寶月智嚴光音自在王如來 (東方去此過五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙寶) 彼佛如來從初發心行菩薩道時發八大願，云何為八？
第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生為營農業及商賈事，令心擾亂，廢修菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱。 若能至心稱我名者，由是力故，衣服飲食資生之具，金銀珍寶，隨願充足。 所有善根皆得增長，亦不舍離菩提之心。 諸惡道苦咸蒙解脫，乃至菩提。
第二大願：願我來世得菩提時，於十方界所有眾生若為寒熱饑渴逼身，受大苦惱，若能至心稱我名者，由是力故先世罪業悉皆消滅，舍諸苦惱，受人天樂，乃至菩提。
第三大願：願我來世得菩提時，於十方界若有女人貪淫煩惱常覆其心，相續有娠，深可厭惡，臨當產時受大苦惱，若我名字暫經其耳，或復稱念，由是力故眾苦皆除。 舍此身已常為男子，乃至菩提。
第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生或與父母兄弟姊妹妻子眷屬，及諸親友行險難處，為賊所侵受諸苦惱，暫聞我名，或復稱念，由是力故解脫眾難，乃至菩提。
第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生行於暗夜作諸事業，被惡鬼神之所惱亂，極生憂苦，暫聞我名或復稱念，由是力故，從暗遇明。諸惡鬼神起慈悲意，乃至菩提。
第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生行鄙惡事不信三寶，智慧鮮少不修善法，根力覺道念定總持皆不修習，若能至心稱我名者，由是力故智慧漸增，三十七品悉皆修學，深信三寶乃至菩提。
第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生意樂鄙劣，於二乘道修行而住，棄背無上勝妙菩提。若能至心稱我名者，舍二乘見，於無上覺得不退轉，乃至菩提。
第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生見劫將盡，火欲起時生大憂怖，苦惱悲泣，由彼前身惡業力故受斯眾苦，無所歸依，若能至心稱我名者，所有憂苦悉皆消滅，受清涼樂。從此命終，於我佛土蓮花化生，常修善法，乃至菩提。
金色寶光妙行成就如來 (東方去此過六殑伽河沙佛土，有世界名曰圓滿香積) 彼佛如來從初發心行菩薩道時發四大願，云何為四？
第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生造作種種屠害之業，斷諸生命，由斯惡業受地獄苦。 設得為人，短壽多病，或遭水火刀毒所傷，當受死苦，若聞我名至心稱念，由是力故所有惡業悉皆消滅，無病長壽，不遭橫死，乃至菩提。
第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生作諸惡業盜他財物，當墮惡趣。 設得為人，生貧窮家乏少衣食，常受諸苦。 若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，衣服飲食無所乏少，乃至菩提。
第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生更相陵慢共為讎隙。 若聞我名，至心稱念，由是力故各起慈心猶如父母，乃至菩提。
第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生貪慾瞋恚愚痴所纏，若出家在家男女七眾，毀犯如來所制學處，造諸惡業，當墮地獄受諸苦報。 若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，斷諸煩惱，敬奉尸羅。 於身語心，善能防護。永不退轉，乃至菩提。
無憂最勝吉祥如來 (東方去此過七殑伽河沙佛土有世界名曰無憂) 彼佛世尊行菩薩道時發四大願，云何為四？
第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生常為憂苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，由是力故，所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅，長壽安隱，乃至菩提。
第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生造諸惡業，生在無間黑暗之處，大地獄中，受諸苦惱。 由彼前身聞我名字，我於爾時身出光明，照受苦者。 由是力故，彼見光時所有業障悉皆消滅，解脫眾苦，生人天中，隨意受樂，乃至菩提。
第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生造諸惡業殺盜邪淫，於其現身受刀杖苦，當墮惡趣。 設得人身，短壽多病，生貧賤家，衣服飲食悉皆乏少，常受寒熱饑渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良。 若聞我名至心稱念，由是力故隨所願求，飲食衣服悉皆充足，如彼諸天身光可愛，得善眷屬，乃至菩提。
第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂，奪其精氣，受諸苦惱。若聞我名至心稱念，由是力故，諸藥叉等悉皆退散，各起慈心，解脫眾苦，乃至菩提。
法海雷音如來 (東方去此過八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢) 彼佛如來行菩薩道時發四大願，云何為四？
第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生生邪見家，於佛法僧不生淨信，遠離無上菩提之心，若聞我名至心稱念，由是力故，無明邪慧日夜消除。 於三寶所，深生正信，不復退轉，乃至菩提。
第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生生在邊地，由近惡友造眾罪業不修善品，三寶名字曾不經耳，命終之後墮三惡趣，彼諸眾生暫聞我名者，由是力故，業障消除，遇善知識。不墮惡趣，乃至菩提。
第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生衣服飲食臥具醫藥，資生所須悉皆乏少。 由此因緣生大憂苦，為求覓故，造眾惡業，若聞我名至心稱念，由是力故，有所乏少隨念皆得，乃至菩提。
第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生由先惡業共相鬥諍，作不饒益，弓箭刀仗互為傷損，若聞我名至心稱念，由是力故，各起慈心不相傷害。 不善之念尚自不生，況於前人慾斷其命。常行喜舍，乃至菩提。
法海勝慧遊戲神通如來 （東方去此過九殑伽河沙佛土,有世界名曰善住寶海） 彼佛如來行菩薩道時發四大願，云何為四？
第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，種植耕耘，損諸生命。 或復興易，欺誑他人。 戰陣兵戈，常為殺害。若聞我名至心稱念，由是力故，資生之具不假營求，隨心滿足。 常修眾善，乃至菩提。 第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生造十惡業殺生等罪，由此因緣，當墮地獄。 若聞我名至心稱念，於十善道，皆得成就，不墮惡趣，乃至菩提。
第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生不得自在，系屬於他，或被禁系杻械枷鎖，鞭杖苦楚乃至極刑。 若聞我名至心稱念，由是力故，所有厄難皆得解脫，乃至菩提。
第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，不信三寶，隨虛妄見。 棄背正理，愛樂邪徒。 謗毀佛經，言非聖說。外道典籍，恭敬受持。 自作教人，俱生迷惑。 當墮地獄，無有出期。 設得為人，生八難處。 遠離正道，盲無慧目。 如是之人，若聞我名至心稱念，由是力故，臨命終時正念現前，解脫眾難，常生中國，受勝妙樂，乃至菩提。 （註：前面六如來大願源自《藥師七佛本願功德經》）
藥師琉璃光如來 （東方去此過十殑伽河沙佛土有世界名淨琉璃） 彼佛世尊從初發心行菩薩道時，發十二大願，云何十二？
第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明,熾然照曜無量無數無邊世界。 以三十二大丈夫相，八十隨好，莊嚴其身。令一切有情，如我無異。
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月。幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚、盲聾喑啞、攣躄背僂、白癩癲狂、種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，病悉得除，身心安樂。 家屬資具，悉皆豐足。乃至證得，無上菩提。
第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。 若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。 若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。 得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。 若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具、華鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。