《阿寶》檢視原始碼討論檢視歷史
《阿寶》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
粵西孫子楚[1]，名士也。生有枝指[2]。性迂訥，人誑之，輒信為真。 或值座有歌妓，則必遙望卻走。或知其然[3] ，誘之來，使妓狎逼之，則赬 顏徹頸[4]，汗珠珠下滴。因共為笑。遂貌其呆狀[5]，相郵傳作醜語[6]，而 名之「孫痴」。
邑大賈某翁，與王侯埒富[7]。姻戚皆貴胄。有女阿寶，絕色也。日擇良匹，大家兒爭委禽妝[8]，皆不當翁意。生時失儷[9]，有戲之者，勸其通媒。 生殊不自揣，果從其教。翁素耳其名，而貧之。媒媼將出，適遇寶，問之， 以告。女戲曰：「渠去其枝指，余當歸之[10]。」媼告生。生曰：「不難。」 媒去，生以斧自斷其指，大痛徹心，血益傾注，濱死。過數日，始能起，往見媒而示之。媼驚。奔告女。女亦奇之，戲請再去其痴。生聞而嘩辨，自謂不痴;然無由見而自剖。轉念阿寶未必美如天人，何遂高自位置如此?由是曩念頓冷。
會值清明，俗於是日，婦女出遊，輕薄少年，亦結隊隨行，恣其月旦[11]。 有同社數人，強邀生去。或嘲之曰：「莫欲一觀可人否[12]?」生亦知其戲己;然以受女揶揄故，亦思一見其人，忻然隨眾物色之。遙見有女子憩樹下， 惡少年環如牆堵。眾曰：「此必阿寶也。」趨之，果寶。審諦之，娟麗無雙。少頃，人益稠。女起，遽去。眾情顛倒，品頭題足，紛紛若狂。生獨默然。及眾他適[13]，回視生，猶痴立故所，呼之不應。群曳之曰：「魂隨阿 寶去耶?」亦不答。眾以其素訥，故不為怪，或推之、或挽之以歸。至家， 直上床臥，終日不起，冥如醉，喚之不醒。家人疑其失魂，招於曠野[14]，莫能效[15]。強拍問之，則蒙曨應云：「我在阿寶家。」及細詰之，又默不語。家人惶惑莫解。初，生見女去，意不忍舍，覺身已從之行，漸傍其衿帶間，人無呵者。遂從女歸，坐臥依之，夜輒與狎，甚相得;然覺腹中奇餒[16]， 思欲一返家門，而迷不知路。女每夢與人交，問其名，曰：「我孫子楚也。」 心異之，而不可以告人。生臥三日，氣休休若將澌滅[17]。家人大恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：「平昔不相往還，何由遺魂吾家?」家人固哀之，翁始允。
巫執故服、草荐以往[18]。女詰得其故，駭極，不聽他往， 直導入室，任招呼而去。巫歸至門，生榻上已呻。既醒，女室之香奩什具， 何色何名，歷言不爽[19]。女聞之，益駭，陰感其情之深。生既離床寢，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿寶，希幸一再遘之。浴佛節[20]，聞將降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛勞。日涉午，女始至， 自車中窺見生，以摻手搴簾[21]，凝睇不轉。生益動，尾從之。女忽命青衣來詰姓字。生殷勤自展，魂益搖。車去，始歸。歸復病，冥然絕食，夢中輒呼寶名。每自恨魂不復靈。家舊養一鸚鵡，忽斃，小兒持弄於床。生自念：倘得身為鸚鵡，振翼可達女室。心方注想，身已翩然鸚鵡，遽飛而去，直達寶所。女喜而撲之，鎖其肘，飼以麻子。大呼曰：「姐姐勿鎖!我孫子楚也[22]!」女大駭，解其縛，亦不去。女祝曰：「深情已篆中心[23]。今已人禽異類，姻好何可復圓?」鳥云：「得近芳澤，於願已足。」他人飼之，不 食;女自飼之，則食。女坐，則集其膝;臥，則依其床。如是三日。女甚憐之，陰使人瞷生[24]，生則僵臥，氣絕已三日，但心頭未冰耳。女又祝曰：「君能復為人，當誓死相從。」鳥云：「誑我!」女乃自矢。鳥側目，若有所思。少間，女束雙彎[25]，解履床下，鸚鵡驟下，銜履飛去。女急呼之，飛已遠矣。女使嫗往探，則生已寤。家人見鸚鵡銜繡履來，墮地死，方共異之。生旋蘇，即索履。眾莫知故。適嫗至，入視生，問履所在。生曰：「是阿寶信誓物。 藉口相覆：小生不忘金諾也[26]。」嫗反命。女益奇之，故使婢泄其情於母。 母審之確，乃曰：「此子才名亦不惡，但有相如之貧[27]。擇數年，得婿若此，恐將為顯者笑[28]。」女以履故，矢不他。翁媼從之。馳報生。生喜，疾頓瘳。翁議贅諸家。女曰：「婿不可久處岳家。況郎又貧，久益為人賤。兒既諾之，處蓬茅而甘藜藿[29]，不怨也。」生乃親迎成禮[30]，相逢如隔世歡。 自是家得奩妝，小阜，頗增物產。而生痴於書，不知理家人生業;女善居積，亦不以他事累生。居三年，家益富。生忽病消渴[31]，卒。女哭之痛， 淚眼不晴，至絕眠食。勸之不納，乘夜自經。婢覺之，急救而醒，終亦不食。 三日，集親黨，將以殮生。聞棺中呻以息，啟之，已復活。自言：「見冥王， 以生平朴誠，命作部曹[32]。忽有人白：『孫部曹之妻將至。』王稽鬼錄， 言：『此未應便死。』又白：『不食三日矣。』王顧謂：『感汝妻節義，姑賜再生。』因使馭卒控馬送余還。」由此體漸平。值歲大比[33]，入闈之前， 諸少年玩弄之，共擬隱僻之題七，引生僻處與語，言：「此某家關節[34]， 敬秘相授。」生信之，晝夜揣摩，製成七藝[35]。眾隱笑之。時典試者慮熟題有蹈襲弊[36]，力反常徑[37]。題紙下，七首皆符。生以是掄魁[38]。明年，舉進士，授詞林[39]。上聞異，召問之。生具啟奏。上大嘉悅。後召見阿寶;賞賚有加焉。
異史氏曰：「性痴，則其志凝[40]，故書痴者文必工，藝痴者技必良;世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。且如粉花蕩產[41]，盧雉傾家，顧痴人事哉，以是知慧黠而過，乃是真痴，彼孫子何痴乎?」
翻譯
廣東西邊有個叫孫子楚的人，是個名士。他生來有六個手指，性格憨厚，口齒遲鈍。別人騙他，他都信以為真，有時遇到座席上有歌妓在，他遠遠地看見轉身便走了。別人知道他有這種脾氣，就把他騙來，讓妓女挑逗逼迫他，他就羞得臉一直紅到脖子，汗珠直往下淌。大家因此而笑話他，形容他呆痴的樣子，到處傳說，並給他起了一個難聽的外號「孫痴」。
本縣有個大商人某翁，可與王侯比富，他的親戚都是有錢有勢的人家。大富商有個女兒叫阿寶，長得非常漂亮，她父母正忙着為她挑選佳婿。許多名門貴族的子弟爭着來求親，商人都沒看中。正巧孫子楚的妻子死了，有人捉弄他，勸他到大富商家提親。孫子楚也沒想想自己的情況，竟托媒人去了。商人也知道孫子楚的名字，但嫌他太窮沒答應。媒人要離開的時候，正好遇上阿寶。阿寶問什麼事，媒人講了來意，阿寶便開玩笑地說：「他如能把那個多餘的指頭砍了，我就嫁給他。」媒婆把這話告訴了孫子楚。孫自言道：「這不難。」媒婆走後，孫子楚便用斧頭把第六個指頭剁去了，血流如注，痛得他幾乎死了過去。過了幾天，剛能起床，便到媒婆家把已剁掉六指的手給她看。媒婆嚇了一跳，忙去富商家告訴了阿寶。阿寶也很驚奇，又開了個玩笑說孫子楚還得去掉那個痴勁才行。孫子楚聽後大聲辯解，說自己並不痴呆，然而卻沒有機會當面向阿寶表白。轉念一想，阿寶也未必美如天仙，何必把自己的身價抬那麼高。因此求親的念頭也就涼了下來。
正好清明節到了，按風俗這一天是婦女們到郊外踏青的日子。一些輕薄少年也結伴同行，對婦女們評頭論足，隨意調笑。有幾個文朋詩友也硬把孫子楚拉去了，有的嘲笑他說：「不想看看你那可意的美人嗎?」孫子楚知道大家在戲弄自己，但因為受了阿寶的嘲弄，也想見見阿寶是個什麼樣的人，所以便欣然隨大家邊走邊看。遠遠地見一個女子在樹下歇息，一群惡少把她圍得像一堵牆似的。朋友們說：「這一定是阿寶了。」跑過去一看，果然是阿寶。仔細看真是美麗無比，十分動人。一會兒，圍觀的人越來越多，阿寶急忙起身走了。眾人神魂顛倒，評頭論足，簡直要發狂了，唯有孫子楚默默無語。大家都走開了，可回頭一看，孫子楚仍然呆呆地站在那兒，喊他也不答應。大家來拉他說：「魂隨阿寶去了嗎?」孫子楚還是不說話。大家因為他平時就呆板少語，也不奇怪。有人推着他，有人拉着他，回家去了。
孫子楚到家後，一頭倒在床上。整天昏睡不起，像醉了一樣，喊也喊不醒。家裡人以為他丟了魂，到野外給他叫魂也不見效。用勁拍打着問他，他才含糊朦朧地說：「我在阿寶家。」再細問他時，又默默無語了。家裡人心裡害怕，也不知是怎麼回事。
當初，孫子楚見阿寶走了，心裡非常難捨，覺得自己的身子也跟她走了，漸漸地靠在了她的衣帶上，也沒有人呵斥她。於是跟阿寶回了家。坐着躺着都和阿寶在一起，到了夜裡便與阿寶交歡，很是親熱歡治。可就是覺得肚子裡特別餓，想回家一趟，卻不認得回家的路。阿寶每每夢到與人交合，問他的名字，都是說：「我是孫子楚。」阿寶心裡很奇怪，可也不便告訴別人。
孫子楚躺了三天，眼看就要斷氣了，家裡人又急又怕，就托人到商人家裡懇求給孫子楚招魂。商人笑着說：「平時素無往來，怎麼會把魂丟在我家呢?」孫家哀求不已，商人才答應了。巫婆拿着孫子楚的舊衣服、草蓆子來到商人家。阿寶知道了來意後，害怕極了，她不讓巫婆到別處去，直接把巫婆帶到自已房中，任憑巫婆招呼一番後離去了。巫婆剛回到孫家門口，屋內床上的孫子楚已經呻吟起來。醒後，他還能清清楚楚地說出阿寶室內擺設用具的名字和顏色，一點不錯。阿寶聽說後，更加害怕了，但心裡也感到了孫子楚的情義之深。
孫子楚能起床後，不論坐着，還是站着，總是若有所思，精神恍惚，好像丟了什麼。常打聽阿寶的消息，盼望能再見到阿寶。浴佛節那天，聽說阿寶將要到水月寺燒香，孫子楚一早就去在路旁等候，直看得頭暈眼花，到中午阿寶才來。阿寶從車裡看到了孫子楚，用縴手撩起帘子目不轉睛地注視着他。孫子楚更加動了情，就在後面跟着走。阿寶忽然讓丫鬟來問他的姓名。孫子楚很殷勘地說了，更加魂魄搖盪，直到車走了以後，他才回家。
孫子楚回家後，舊病復發，不吃不喝，昏睡中喊着阿寶的名字，直恨自己的靈魂不能再像上次那樣到阿寶的家裡去。他家中養了一隻鸚鵡，這時突然死了，小孩子拿着在床邊玩。孫子楚看見了心想，我如果能變成鸚鵡，展翅就可飛到阿寶的房裡了。心裡正想着，身子果然已變成了一隻鸚鵡，翩然飛了出去，一直飛到了阿寶的房中。阿寶高興地捉住它，將它的腿用繩子綁住，用麻籽餵它。鸚鵡忽然口吐人聲說：「姐姐別綁我，我是孫子楚啊!」阿寶嚇了一跳，忙解開繩子，鸚鵡也不飛走。阿寶對着鸚鵡禱告說：「你的深情已銘刻在我心中。現在我們人禽不同類，良姻怎麼能復圓呢?」鸚鵡說：「能在你的身邊，我的心愿已經滿足了。」其它人餵它它不吃，只有阿寶餵它，它才肯吃。阿寶坐下，鸚鵡就蹲在她的膝上;阿寶躺下，鸚鵡就偎在她的身邊。這樣過了三天，阿寶很可憐它，就悄悄派人去察看孫子楚。見孫子楚僵臥在床上已斷氣三天了，只是心口窩還有點溫暖。阿寶又禱告說：「你要是能重新變成人，我就是死也要與你相伴。」鸚鵡說：「你騙我!」阿寶立刻發起誓來。鸚鵡斜着眼睛，好像在思索什麼。一會兒，阿寶裹腳，把鞋脫到床下，鸚鵡猛地衝下，用嘴叼起鞋來飛走了。阿寶急忙呼叫它，鸚鵡已經飛遠了。阿寶派個老媽媽前去探望，孫子楚果然已經醒過來了。
孫家的人見鸚鵡叼來一隻繡鞋，便落地死了，正感到奇怪，孫子楚已醒來。剛醒就開始找鞋，大家都不知道是怎麼回事。正好阿寶家的老媽媽趕到。進房看到孫子楚，就問他鞋在哪裡。孫子楚說：「鞋是阿寶發誓的信物，請你代我轉告，我孫子楚不會忘記她金子般的諾言。」老媽媽回來把話照櫸說了一遍，阿寶更是奇怪，便讓丫鬟把這些事故意泄露給自己的母親。母親又詳細詢問明白後才說：「孫子楚這個人還是有才學的，名聲也不錯，但卻像司馬相如一樣貧寒。選了幾年的女婿，最後得到的竟是這樣的，恐怕會被顯貴們笑話。」阿寶因為鞋的緣故，不肯他嫁，父母只好聽了她的。有人跑去告訴孫子楚這個消息，孫子楚非常高興，病立刻全好了。
阿寶的父母想把孫子楚招贅過來。阿寶說：「女婿不應該長住在岳父家裡。何況他家又貧窮，住長了會讓人家瞧不起。女兒既然已經答應了他，住草屋、吃粗飯決無怨言。」孫子楚於是去迎娶新娘成婚，兩人相見如隔世的夫妻又團圓了一樣高興。
自此以後，孫子楚家有了阿寶的嫁妝，增加了財物家產，生活有了好轉。孫子楚只是迷在書里，不知道治家理財。阿寶是個善於當家過日子的人，家中諸事都不用孫子楚操心。過了三年，家中更富了。可孫子楚忽然得熱病死了。阿寶哭得非常悲痛，眼裡的淚水始終沒有干過，覺也不睡，飯也不吃，誰勸也不聽，乘夜裡上吊了。丫鬟發現後，急忙救護，才醒了過來，可總也不吃東西。三天後，家人召集親友，準備給孫子楚送葬。聽到棺材裡傳出呻吟之聲，打開一看，孫子楚復活了。自己說是：「見到了閻王，閻王說我這個人生平樸實誠懇，命令我當了部曹。忽然有人說：『孫部曹的妻子將要到了。』閻王查了生死簿，說：『她還不到死的時候。』又有人說：『已經三天不吃飯了。』閻王回身說：『你妻子的節義行為感動了我，讓你再生陽世吧。』於是就派馬夫牽着馬把我送了回來。」
從此以後，孫子楚身體漸漸恢復了正常。這年適逢鄉試，進考場之前，一群少年戲弄孫子楚，一起擬了七個偏怪的試題，把孫子楚騙到僻靜之處，說：「這是有人通過關係得到的試題，因咱們友好才偷偷地告訴你。」孫子楚信以為真，黑天白日地琢磨，準備好了七篇八股文。大家都暗暗地笑他。當時主考官考慮到用過去的題目會有抄襲之弊，有意地一反常規，試題發下來，竟與孫子楚準備的七題一模一樣，孫子楚中了鄉試頭名。第二年又中了進士，進了翰林院。皇上聽說了孫子楚這些怪事，把他召來詢問，孫子楚全都如實地奏明了。皇上非常稱讚和高興。後又召見阿寶，賞賜了很多東西。
異史氏說：性情痴的人他的意志十分專注，所以書痴一定善於文辭，藝痴他們的技藝一定精良。世上那些落拓無成的人，都是那些自稱聰明(不痴)的人。而那些因為嫖賭而傾家蕩產的人，也算得上是「痴」吧!由此可見，因為聰明而犯過錯，那才是真正的痴啊!(即聰明反被聰明誤)，而孫子楚又哪裡痴呢!
賞析
在中國古典文學中，痴情女子的形象屢見不鮮，而像《聊齋》中《阿寶》這樣的篇章卻很少見。它表現男子的痴情和迷戀，更奇特的是它表現的那種一靈咬住、出生入死的男性的執着，既前無古人，又後無來者，使世上多少男男女女的愛情黯然失色!
在人們的印象中，孫子楚是一個秉性「痴呆」的人，別人騙他的話，他也信以為真，人們知道他不近女色，故意「使妓狎逼之」，弄得他滿面通紅，以至於「汗珠珠下滴」』，露出一副迂呆窘態。富家女阿寶美貌絕倫，有人慫恿他去求婚，他竟然不知別人是想看他出洋相。當阿寶漫不經心地要他「去其枝指」，他真的「以斧自斷」。如此等等，不一而足。這些行為，雖然表現了他的「迂訥」，但也使人仃了從中感到了他的誠實和質樸。在一些精明人看來，這是他的致命弱點。殊不知，正是由於痴，使他能執着於人生的理想的追求，感天地、動鬼神。這種痴，使他可以魂游身外，寄寓在所愛的身旁;這種痴，使他又化而為鳥，依依相伴着心上人。這種痴，是情到極處的鍥而不捨的追求。生而死，死而生，生而復死，死而復生。經歷着人生道路的種種曲折，幻變出情感世界的層層波瀾，終於實現了理想的追求，由此贏得了妻子的無限情愛。在他去世之時，妻子的悲痛哀毀，矢志相從，又感動鬼神，賜以「再生」，這是真情戰勝死神的勝利.也是「痴」的勝利。所以，作家在篇末言：。性痴則其志凝，故書痴者文必工，藝痴者技必良;世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。」篇名雖雲「阿寶」，實際七寫的是孫子楚一生「痴」的追求。阿寶只是作為「痴」的追求的偶象而存在。雖然這個帶有象徵意味的偶像在孫痴情的追求下，也顯示了動人的純情。
作者寫孫子楚的「痴」可分為三個階段。隨着故事的發展而逐漸深入。先寫他日常生活中的「痴」，是序幕;次寫他在追求阿寶愛情過程中的「痴」，其間變幻離奇，翻騰波折，窮極變化，是「痴」的高潮和充分展現的段落。最後寫他在科舉考試中的「痴」，是「痴」的餘波。整篇作品，是一部「痴」的歷史，「隋」的讚歌。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]