《布商》檢視原始碼討論檢視歷史
《布商》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
布商某，至青州境，偶入廢寺，見其院宇零落，嘆悼不已。僧在側曰：「今如有善信[1]，暫起山門[2]，亦佛面之光。」客慨然自任。僧喜，邀入 方丈[3]，款待殷勤。既而舉內外殿閣[4]，並請裝修;客辭以不能。僧固強 之，詞色悍怒。客懼，請即傾囊，於是倒裝而出，悉授僧。將行，僧止之曰：「君竭資實非所願，得毋甘心於我乎[5]?不如先之。」遂握刀相向。客哀之 切，弗聽;請自經，許之。逼置暗室而迫促之。適有防海將軍經寺外[6]，遙 自缺牆外望見一紅裳女子入僧舍，疑之。下馬入寺，前後冥搜[7]，竟不得。 至暗室所，嚴扃雙扉，僧不肯開，托以妖異。將軍怒，斬關入[8]，則見客縊 樑上。救之，片時復甦，詰得其情。又械問女子所在，實則烏有，蓋神佛現 化也[9]。殺僧，財物仍以歸客。客益募修廟宇，由此香火大盛。趙孝廉豐原 言之最悉[10]。
[1]善信：做善事的誠意。
[2]山門：佛寺的大門。
[3]方丈：佛寺長老和住持說法之處。
[4]舉，列舉。
[5]得毋甘心於我乎：意謂該不是想報復我以快心意吧。甘心，稱心，快 意。《左傳·莊公九年》：「管(仲)、召(忽)讐也，請受而甘心焉。」 註：「言欲快意戮殺之。」
[6]防海將軍：未詳。康熙年間，曾設「山東青州海防道」(見《碑汝集》 十);疑指此類官員。
[7]冥搜，到處搜索。
[8]關，指門扇。
[9]現化：現身變化。佛教稱佛力廣大，能現種種化身於世間。
[10]趙孝廉豐原：趙豐原，字於京，號香坡，又號客亭，歷城(今山東 濟南市歷城縣)人，康熙三十二年(1693年)由舉人選任城武教諭。官至河南 府知府。生平洋《山東通志·人物誌》。
翻譯
某布商，到青州境內，偶然進入一座廢寺之中，看見廟宇荒蕪頹敗，感嘆哀傷不已。寺僧在一邊說：「現在如有善人信士，幫助暫起一座山門，也是佛面的光彩啊。」布商慷慨答應自己出資。寺僧大喜，將他請進方丈中，殷勤款待。既而寺僧又要求布商連同里里外外的殿閣也一併修復。布商感到很為難，便加以推辭。寺僧堅持要求這樣做，言詞神色逐漸變得兇橫無賴。布商害怕，只得將自己的財物傾囊倒出，全部交給了寺僧。剛要離開，寺僧一把扯住，惡狠狠地說：「你獻出全部財物，並非出於本心，以後怎能和我善罷甘休?倒不如先讓你死!」持刀逼近布商。布商哀求饒命，寺僧不聽;又懇求讓自己吊死，寺僧才同意;將他逼入一間暗室中，催逼自盡。恰在此時，有一防海將軍經過寺外，從牆缺處遠遠望見一紅衣女子進入僧舍，心中大疑。於是下馬進入寺中，前前後後仔細搜索，竟無影無蹤。來到那間暗室，只見雙門緊鎖，寺僧不肯開門，假說內有妖邪。將軍大怒，破門而入，發現布商已自縊在房樑上。急忙救下來，片刻便甦醒過來。問明實情後，又拷打寺僧，究問紅衣女子的去向。實際上並無此人，才明白大概是神佛化身，指引將軍救人而已。將軍殺了寺僧，財物仍歸還舊主。布商感激神佛救命，重新募資修廟，由此香火大盛。這件事孝廉趙豐原講得最詳細。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]