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| 图像 = [[File:达尔文3.jpg|缩略图|达尔文]]

“ ''' 达尔文 ''' （英国生物学家、进化论的奠基人）”一般是指“查尔斯·罗伯特·达尔文（英国生物学家、进化论的奠基人）”

查 早年乘坐贝格 尔 斯·罗伯特·达尔文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日-1882年4月19日） 号舰作了历时5年的环球航行 ， 对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。 出 生于英国 版《[[物种起源]]》 ， 提出了 生物 学家， 进化论 学说，从而摧毁了各种唯心 的 奠基人 神造论以及物种不变论 。除了生物学外，他的理论

早年乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他的理论 对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。 [[ 恩格斯 ]] 将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律），对人类有杰出的贡献。

快速导航==人物生平==词条图册关系表知乎精选中文名 查尔斯·罗伯特·达尔文外文名 Charles Robert （C.R.Darwin逝世日期 1882年4月19日职业 ，1809.2.12—1882.4.19），英国 生物学家， 博物学家毕业院校 剑桥大学主要成就 创立 生物进化论 皇 的奠基人。他以博物学 家 奖章（1853 的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五 年 ）沃拉斯顿奖章（1859年） 的 科 普利奖章（1864年） 展开出生 学考察。在动植物和 地 质方面进行了大量普雷斯顿 出 的观察和采集，经过综合探讨，形成了 生 日期 1809年（己巳年）2月12日国籍 英国性别 男代表作品 《 物 种起源》、《动植物在家养下 进化 的 变异》、《人类由来、性选择》 展开血型 O型展开 概 况知乎精选最新目录1人物生平2大事 念。1859 年 表3主要观点4个人信仰5子女介绍6著作信件7主要成就8科 出版了震动当时 学 影响 术界的《 物种起源著作意义9名言名句10词条图册1人物生平编辑人物概述[1]说》。

查尔斯·罗伯特·达尔文（C.R.Darwin，1809.2.12—1882.4.19），英国 书中用大量资料证明了所有的 生物 学家 都不是上帝创造的 ， 而是在遗传、变异、 生 物进化论的奠基人。他以博物学家的身份 存斗争中和自然选择中，由简单到复杂 ， 参加了英国派遣的环球航行 由低等到高等 ， 做了五年 不断发展变化 的 科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集 ， 经过综合探讨，形成 提出 了生物进化 的概念。1859年出版 论学说，从而摧毁 了 震动当时学术界 唯心 的 《 “神造论”和" 物种 起源说》。

书中用大量资料证明了所有的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了唯心的“神造论”和"物种 不变论"。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律）。

=== 天才降生===

求 === 学之路=== 1825年16岁时便被父亲送到[[爱丁堡大学]]学医。

1825年16岁时便被 因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。 父亲 认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又 送 他 到 爱丁堡 剑桥 大学 ，改学神 学 医。，希望他将来

达尔文达尔文因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来 成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨   斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。

=== 婚姻状况===

他找上了从小认识的表姐爱玛·韦奇伍德。 [[ 爱玛比达尔文 ]] 大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。爱玛一口答应达尔文的求婚——这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。两个半月后，他们就结婚了。

女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为。两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼 吸，达尔文自己也病倒在床。他对爱玛说：我们更要互相珍重。爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。

吸， 达尔文 的妻子达尔文的妻子(4) 自己也病倒在床。他对爱玛说：我们更要互相珍重。 爱玛 未必同意《物种起源》中自然选择 答道：你要记住，你永远是我最珍贵 的 观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣 宝藏 。 但也正因为如此 每到周日 ， 他陪着 爱玛 可以代表当时的未受过科学教育的信 和孩子走到 教 大众，对《物种起源》手稿作出第一反应 堂 。 爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点 妻子带孩子进去做礼拜 ， 并建议 达尔文 将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些 却孤身在镇中散步 。

爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣。但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细阅读了手 稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。 如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在 [[ 伦敦 ]] 的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的   羁绊，而集中于事实和逻辑。

===创立进化论===  1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛 屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过[[印度洋]]到达南非，再绕好望角经[[大西洋]]回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。他在随“小猎犬号”( theBeagle)环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养 这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系 列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚 芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或 用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘 仍然向光弯曲。达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。  创 这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究， 立 志成为一个促进 进化论的严肃的科学家。1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的

1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕 想法： 世界 的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南 并 非 ，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。他 在 随“小猎犬号”( theBeagle)环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了 一 种叫草芦 周内创造出来 的 草。船舱很暗 ， 只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户 地球 的 方向弯曲、生长。但后来几十 年 间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性 纪远比《圣经》所讲 的 问题 老得多 ， 在1880年出版 所有 的 《 动 植物 的运动力》一书中总结了这些实验结果。达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘 也都改变过 ， 胚芽鞘首先破土 而 出，保护胚芽 且还 在 出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。如果把种子种在黑暗 继续变化之 中， 它们的胚芽鞘将垂直向上生长。如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住 至于人类 ， 虽然光还 可 能 照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。如果 是 用透明 由某种原始 的 东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲， 动物转变 而 且，即使用不透光 成 的 黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端 ， 被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。达尔文推测 也就是说 ， 在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。亚当和夏娃故事根本

这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本 就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。

然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士 的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后 果和意义。

作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来及性选择》一书报告了人类自 较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。

较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。 === 伟人逝世===

2 == 大事年表 编辑==

1860年英国科学促进会年会在 [[ 牛津大学 ]] 关于进化问题的大辩论。

3 == 主要观点 编辑==达尔文达尔文 达尔文以前生物变化思想的发展 关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《 [[ 易经 ]] 》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并试图 用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。 [[ 古希腊 ]] 阿那克西曼德（约公元前6世纪）认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变（类似昆虫幼虫的蜕皮）而变为陆地生物。中世纪的西方， 基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的，“猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界创 造出来是为了证明造物主的智慧”。从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪，是近代自然科学形成和发展的时期。这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论。当时这种观点被I.牛顿和C.v林奈表达为科学的规律： 地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样，现在和将来也是这样。到了18世纪下半叶，I.康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然 观就在自然科学各领域中逐渐形成。这个时期的一些生物学家，往往在两种思想观点中入门徬徨。例如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句；法国生物学家布丰虽然把转变论带进了生物学 ，但 他一生都在转变论和不变论之间徘徊。拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点，并且始终没有动摇。18世纪末～19世纪后期，大多数动植物学家都没有认真地研究生物进化，而且偏离了古希腊唯物主义传统，坠入唯心主义。“活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量，认为是生物 的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测。最有名的活力论者就是法国生物学家拉马克。19世纪后期出现的终极目的论或直生论，认为生物进 化有一个既定的路线和方向而不论外界环境如何变化。  后人把拉马克对生物进化的看法称为拉[[马克学]]说或拉马克主义，其主要观点是：①物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体。②在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯），生物本 身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。③生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多样化的根 本原因。④环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展，另一些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状，能够遗传。如果环境朝一定 的方向改变，由于器官的用进废退和获得性遗传，微小的变异逐渐积累，终于使生物发生了进化。拉马克学说中的内在意志带有唯心论色彩；后天获得性则多属于表型变异，现代遗传学已证明它是不能遗传 的。 达尔文学说 1858年7月1日C.R.达尔文与A.R.华莱士在伦敦林奈学会上宣读了关于物种起源的论文。后人称他们的自然选择学说为达尔文-华莱士学说。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进 化学说。其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活 下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。 达尔文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作根据，所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远 的影响。但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点：①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的。按照融合遗传的概念 ，父、母亲体的遗传物质可以像血液那样发生融合；这样任何新产生 的变异经过若干世代的融合就会消失，变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢?②达尔文过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃”，用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释古生物资料所 显示的跳跃性进化。他的这种观点近年正越来越受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评。 达尔文以后进化论的发展 1865年奥地利植物学家G.J.[[孟德尔]]从豌豆的杂交实验中得出了颗粒遗传的正确结论。他证明遗传物质不融合，在繁殖传代的过程中，可以发生分离和重新组合。20世纪初遗传学建立，T.H.摩 尔根等人进而建立了染色体遗传学说，全面揭示了遗传的基本规律。这本应弥补达尔文学说的缺陷，有助于进化论的发展；但当时大多数遗传学家（包括摩尔根在内），都反对达尔文的自然选择学说。人们对达尔文 进化论的信仰，发生了严重的危机。 ①新拉马克主义与新达尔文主义。在19世纪末到20世纪初这个时期出现过一些新的进化学说。荷兰植物学家H.德·[[弗里斯]]在20世纪初根据月见草属的变异情况提出“物种通过突变而产生”的突变论，而反对渐变论。 这个理论得到当时许多遗传学家的支持。某些拉马克学说的追随者们虽然抛弃了拉马克的内在意志概念，但仍强调后天获得性遗传，并认为这是进化的主要因素。50年代在苏联由T.D.李森科所标榜的米丘林学说，强

18世纪末～19世纪后期，大多数动植 调生 物 学家都没 在环境的直接影响下能够定向变异、获得性能够遗传。所 有 认真地研究生物进化，而且偏离了古希腊唯物 这些观点被称为新拉马克 主义 。A.F.L.魏斯曼在1883年用实验来证明获得性遗 传 统 的错误 ， 坠入唯心主义。“活力论”虽 强调自 然 承认 选择是推动 生物 种可以转变，但把 进化 原因归于非物质的内在力量，认为是生物 的 “内部的力量”即活力驱 动 着生物的进化，使之越来越复杂完善。但活 力 论缺乏实际的证据 ， 是一种唯心 他 的 臆测。最有名的活力论者就是 看 法 国生物学家拉马克。19世纪 被 后 期出现的终极目的论或直生论，认 人称 为 生物进化有一个既定的路线和方向而不论外界环境如何变化。

后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克 新达尔文 主义 ，其主要观点是：①物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体。②在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯），生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。③生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多样化的根本原因。④环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展，另一些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状，能够遗传。如果环境朝一定的方向改变，由于器官的用进废退和获得性遗传，微小的变异逐渐积累，终于使生物发生了进化。拉马克学说中的内在意志带有唯心论色彩；后天获得性则多属于表型变异，现代遗传学已证明它是不能遗传的 。

达尔文 ②现代综合进化 学说 1858年7月1日C。20世纪20～30年代首先由R.RA. 达 费希 尔 文与A、S.赖特和J.B.RS. 华莱士在伦敦林奈 霍尔丹等人将生物统计 学 会上宣读了关于物种起源 与孟德尔 的 颗粒遗传理 论 相结合，重新解释了达尔 文 。后人称他们 的自然选择学说 为达尔文-华莱士学说。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述 ，形成 了 他的进化 群体遗传 学 说 。 其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所 以 生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。后C.C.切特韦里科

达 夫、T.多布然斯基、J.赫胥黎、E.迈 尔 文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作 、F.J.阿亚拉、G.L.斯特宾斯、G.G.辛普森和J.W.瓦伦丁等人又 根据 ，所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远的影响。但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点：①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合 染色体 遗传 ”假 学 说 之上的。按照融合 、群体 遗传 学、物种 的概念 ，父、母亲体的遗传物质可 以 像血液那样发 及古 生 融合；这样任何新产 物学和分子 生 物学 的 变异经过若干世代的融合就会消失 许多学科知识 ， 变异又怎能积累、自然选择又怎能 发 挥作用呢?② 展了 达尔文 过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃”，用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释古生物资料所显示的跳跃性进化。他的这种观点近年正越来越受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评。学

达尔文以后 说，建立了现代综合进化论。现代综合 进化论 的发展 1865年奥地利植物学家G.J.孟德尔从豌豆的杂交实验中 彻底否定获 得 出了颗粒遗传 性状 的 正确结论。他证明 遗传 物质不融合 ， 在繁殖传代 强调进化 的 过程中 渐进性 ， 可以发生分离和重新组合。20世纪初遗传学建立，T.H.摩尔根等人 认为 进 化是群体 而 建立了染色 不是个 体 遗传学说 的现象 ， 全面揭示 并重新肯定 了 遗传 自然选择 的 基本规律。这本应弥补达尔文学说 压倒一切 的 缺陷 重要性 ， 有助于进化论的 继承和 发展 ；但当时大多数遗传学家（包括摩尔根在内），都反对 了 达尔文 的自然选择 进化 学说 。人们对达尔文进化论的信仰，发生了严重的危机 。

①新拉马克主义与新达尔文主义。在19世纪末到20世纪初这个时期出现过一些新的进化 ③中性 学说 。荷兰植物 和间断平衡论。1968年，[[日本]] 学 家H.德·弗里斯在20世纪初 者木村资生 根据 月见草属 分子生物学 的 变异情况 材料 提出 “物种通过突变而产生”的突变论，而反对渐变论。这个理论得到当时许多遗传 了分子进化中性 学 家的支持。某些拉马克 说（简称中性 学说 的追随者们虽然抛弃了拉马克的内 ）。认为 在 意志概念 分子水平上 ， 但仍强调后天获得性遗传，并认为这是 大多数 进化 的主要因素。50年代在苏联由T.D.李森科所标榜的米丘林学说，强调生 改变和 物 在环境 种内 的 直接影响下能够定向 大多数 变异 、获得性能够遗传。所有这些观点被称为新拉马克主义。A.F.L.魏斯曼在1883年用实验来证明获得性遗传的错误 ， 强调 不是由 自然选择 是推动生物进化 引起 的 动力 ， 他的看法被后人称为新达尔文主义。而是

②现代综合进化学说。20世纪20～30年代首先由R.A.费希尔、S.赖特和J.B.S.霍尔丹等人将生物统计学与孟德尔的颗粒遗传理论相结合，重新解释了达尔文的自然 通过那些 选择 学说，形成了群体遗传学。以后C.C.切特韦里科夫、T.多布然斯 上中性或近乎中性的突变等位 基 、J.赫胥黎、E.迈尔、F.J.阿亚拉、G.L.斯特宾斯、G.G.辛普森和J.W.瓦伦丁等人又根据染色体遗传学说、群体遗传学、物种 因 的 概念以及古生物学和分子生物学 随机漂变引起 的 许多学科知识 ， 发展了达尔文学说，建立了 反对 现代综合进化论 。现代综合进化论彻底否定获得性状的遗传，强调进化 的 渐进性，认为进化是群体而不是个体的现象，并重新肯定了 自然选择 万能论观点（见分子进化 的 压倒一切的重要 中 性 ，继承和发展了达尔文进化 学说 ） 。

③中性学说和 1972年N.埃尔德雷奇和S.J.[[古尔德]]共同提出“ 间断平衡 论。1968年，日本学者木村资生根据分子 ”的进化模式来解释古 生物 学的材料提出了分子 进化中 的明显的不连续 性 学说（简称中 和跳跃 性 学说）。 ， 认为 在分子水平上，大多数进化改变和物种内的大多数变异，不是由 基于 自然选择 引起 作用 的 种以下的渐进进化模式 ， 而是通过那些选择上中性或近乎中性的突变等位基因的随机漂 即线系渐 变 引起的 模式 ， 反对现代综合进化论 不能解释种以上 的 自然选择万能论观点（见 分 子进化的中性学说）。类单元

1972年N.埃尔德雷奇和S.J.古尔德共同提出“间断平衡”的进化模式来解释古生物进化中的明显的不连续性和跳跃性，认为基于自然选择作用的种以下的渐进进化模式，即线系渐变模式，不能解释种以上的分类单元 的起源，反对现代达尔文主义的唯渐进进化观点。争论仍在继续中（见间断平衡论）。

美国遗传学家R.B.戈德施米特认为，通常的自然选择，只能在物种的范围内，作用于基因而产生小的进化改变，即小进化；而由一个种变为另一个种的进化步骤则需要另一种进化方式，即大进化。他认为大进化就是 通过他所假设的系统突变（涉及整个染色体组的遗传突变）而实现的。这样就可以一下子产生出一个新种甚至一个新属或新科。美国古生物学家辛普森同意把进化的研究分成两大领域：研究种以下的进化改变的小进化和研究种以上层次的进化的大进化，但并不同意戈氏的观点，他并不认为小进化与大进化是各自不同的或彼此无关的进化方式。

小进化研究种以下 通过他所假设 的 进化改 系统突 变 ，包括：①小进化 （涉及整个染色体组 的 因素和机制，研究 遗传突变 、自然选择、随机 ）而实 现 象（如遗传漂变）等因素如何引起群体 的 遗传组成的改变等 。 ② 这样就可以一下子产生出一个新 种 形成，研究 甚至一个新属或 新 种 科。美国古生物学家辛普森同意把进化 的 形成方式和过程， 研究 小进化因素如何导致同种的群体之间的隔离的形 分 成 和发展， 两大领域： 研究种 内分 以下的进 化 和由亚种、半种到完全 改变 的 种的发展过程等。小进

达尔文化和研究种以上层次的进化的大进化，但并不同意戈氏的观点，他并不认为小进化与大进化是各自不同的或彼此无关的进化方式。  达尔文小进化研究种以下的进化改变，包括：①小进化的因素和机制，研究遗传突变、自然选择、随机现象（如遗传漂变）等因素如何引起群体的遗传组成的改变等。②种形成，研究新种的形成方式和过程，研究小进化因 素如何导致同种的群体之间的隔离的形成和发展，研究种内分化和由亚种、半种到完全的种的发展过程等。 大进化研究种以上的分类单元在地质时间尺度上的进化改变，其对象主要是化石，最小研究单位是种。主要研究内容包括：①种及种以上分类单元的起源和大进化的因素。②进化型式，在时间向度上进化的线系的变   化和形态。③进化速度，形态改变的速度和分类单元的产生或绝灭速度，种的寿命等。④进化的方向和趋势。⑤绝灭的规律、原因及其与进化趋势、速度的关系等 。 小进化与大进化在物种这一层次上相互衔接，事实上小进化与大进化都研究物种形成。关于小进化与大进化的关系问题，近年学术界展开了激烈的争论。间断平衡学派认为不能以小进化的机制来解释大进化的事实； 而现代综合进化论则认为小进化是大进化的基础，小进化的机制在一定程度上是可以说明大进化的现象的。 进化形式 从进化的观点看，同时生存的不同生物种在时间的向度上可以回溯到一个共同祖先。因此，按照祖裔关系可以将现时生存的和曾经生存过的生物相互联结起来，这种表示祖裔关系的生物进化系统称为种系发 生。生物的种系发生可以形象地表示为一棵树：如果从树根到树顶代表时间向度，主干代表共同祖先，大小分枝代表相互关联的进化线系，这就构成所谓种系发生树或进化树。所谓进化型式就是进化在时间与空间上 的特征，也就是种系发生的特征，具体表现在进化树的形态上：枝干的延续和分枝方式、树干的倾斜方向和在空间上的配置、树干的中断等等，它代表着种系发生中线系进化、种形成、绝灭等方面的特征 。

小 在谱系 进化 与大 中有两种性质不同的 进化 在物种这 改变。 一 层次上 是形态结构及其功能由简单、 相 互衔接，事实上小 对不完善到复杂和相对完善的前 进 化与大 性（ 进 化都研究物种形成。关于小进化与大进化 步 的 关系问题 ）改变 ， 近年学术界展开了激烈的争论。间断平衡学派认 称之 为 不能以小 前 进 化的机制来解释大 进化 的事实 ； 而现代综合 前 进 化论则认为小 进化 的结果 是 大进化 造成生物 的 基础，小进化的机制在 等级从低级到高级。另 一 定程度上是可以说明大 种 进化 的现象的。改

变是线系分枝，叫做分枝 进化 形式 从 ；分枝 进化的 观点看，同时 结果是产 生 存 新 的 不同 分类单元和 生物 种在时间 歧异度 的 向度上可以回溯到一个共同祖先 增长 。 因此，按照祖裔关系可以将现时生存 广义 的 和曾经生存过的生物相互联结起来，这种表示祖裔关系的生物 前进 进化 系统称为种系发生。生物的种系发生可以形象地表示为一棵树：如果从树根到树顶代表时间向度，主干代表共同祖先，大小 包括除 分枝 代表相互关联 进化以外 的 各种 进化 线系 改变 ， 这就构成所谓种系发生树或 既包括前 进 化树。所谓 的（ 进 化型式就是 步的） 进化 在时间与空间上的特征 改变 ，也 就是种系发生的特征，具体表现在 包括非前 进 化树的形态上：枝干的延续和分枝方式、树干 的 倾斜方向和在空间上的配置、树干的中断等等，它代表着种系发生中线系进 甚至退 化 、种形成、绝灭等方面 的 特征。改

在谱系进化中有两种性质不同的进化改变。一是形态结构及其功能由简单、相对不完善到复杂和相对完善的前进性（进步的）改变，称之为前进进化；前进进化的结果是造成生物的等级从低级到高级。另一种进化改变是线系分枝，叫做分枝进化；分枝进化的结果是产生新的分类单元和生物歧异度的增长。广义的前进进化包括除分枝进化以外的各种进化改变，既包括前进的（进步的）进化改变，也包括非前进的甚至退化的改 变。既无前进进化，又无分枝进化的情况称为停滞进化，如活化石之类的情况。

平行进化（简称平行）是指两个或多个有共同祖先的线系，在其祖先遗传的基础上分别独立进化出相似的特征。通常平行与趋同不易区分，一般说来平行进化既涉及同功又涉及同源；假若后裔间的相似程度大于各自   的祖先之间的相似程度则可称为趋同，若后裔之间的相似程度与其祖先之间的相似程度差不多则可称为平行。 大进化的模式 ①渐变模式。认为形态进化速度多少是恒定的、匀速的，形态进化是逐渐的；形态改变主要是线系进化造成的，大多发生在种的生存期间，与种形成无关，种形成（线系分枝）本身只是增加新的进化方 向。②间断模式。认为形态进化速度是不恒定、非匀速的，快速的“跳跃”与长期的停顿相交替，即在种形成期间进化加速，种形成后保持相对的稳定。进化的形态改变与种形成相关联，即大部分形态改变是发生在

大进化的模式 ①渐变模式。认为形态进化速度多少是恒定的、匀速的，形态进化是逐渐的；形态改变主要是线系进化造成的，大多发生在种的生存期间，与种形成无关，种形成（线系分枝）本身只是增加新的进化方向。②间断模式。认为形态进化速度是不恒定、非匀速的，快速的“跳跃”与长期的停顿相交替，即在种形成期间进化加速，种形成后保持相对的稳定。进化的形态改变与种形成相关联，即大部分形态改变是发生在 相对较短的种形成时期，在可能长达数百万年的种生存期内不会发生显著的形态改变。两种模式各有一些有 利于自己的证据，但这些证据本身还需进一步研究才能证实。

进化速率 单位时间内生物进化改变量。衡量进化速率必须确定两个尺度：时间尺度和进化改变量的尺度。时间尺度有两种，即绝对地质时间和相对地质时间，一般应使用绝对时间尺度；只在不得已时，才使用相对时   间尺度。

小进化趋势 小进化趋势是指在生物种的自然群体之内，自然选择作用所造成的表型进化改变的趋向性。这种进化趋势通常是适应局部环境的结果，进化改变发生在线系之内，所以也可称之为线系进化趋势，表现为线 系在时间-进化改变坐标系内的倾斜。

大进化趋势 大进化趋势是指在种系发生中线 系 分枝的主体的趋向性。大进化趋势发生 在 种以上的分类单元的谱系进化中，所以又可以称为谱系 时间- 进化 趋势，表现为谱 改变坐标 系 中 内 的 偏 倾 斜 。为解释大进化趋势发生的原因，不少学者提出过种种假说，但由于缺乏证据，能够成立或有说服力的还很少见 。

大进化趋势 大进化趋势是指在种系发生中线系分枝的主体的趋向性。大进化趋势发生在种以上的分类单元的谱系进化中，所以又可以称为谱系进化趋势，表现为谱系中的偏斜。为解释大进化趋势发生的原因，不少学 者提出过种种假说，但由于缺乏证据，能够成立或有说服力的还很少见。 进化是生物逐渐演变向前发展的过程。在这个过程中，生物由低级发展到高级，由简单发展到复杂。今天地球上的各种生物，极少是和远古时代的祖先一模一样的。同样，在未来，各种生物又会和今天不同，这就是   进化的结果。进化的过程是极其缓慢的，要经过长期的自然选择逐渐地演化。除了由低等进化到高等外，生物的种类也不断地增多。今天的物种远比5亿年前的物种多得多，今后还会不断地增加。

“创世科学”的提法本身就是自相矛盾。现代科学力求通过观测到的或可检验的自然机制来解释宇宙。物理学用支配物质与能量的特定概念来描述原子核，并通过实验对这些描述进行检验。只有当实验数据显示先前   的描述不足以解释观测到的现象时，物理学家才会引入新的粒子(如夸克)来丰富其理论。而且，这些新粒子的特性并不能随便定义(新粒子的界定受到严格的约束，因为它们必须能纳入到现有的物理学框架中)。 相反，鼓吹神力设计的理论家则搬出各种虚幻莫测的东西，并随意赋予它们以不受约束的各种能力—总之是，怎样能解答当前的问题就怎样说。这样的答案非但不能促进科学探索，反而会阻挡科学探索的道路(如，如 何否定万能神灵的存在？)。 神力设计说不能解决任何问题。例如，具有设计能力的神灵是何时介入生命史的？又是怎样介入的？是通过创造第一个 DNA，第一个细胞，还是第一个人？每一物种都是神力设计的吗？抑或只有少数早期物种是神力 设计的？鼓吹神力设计说的人常常回避这些问题。他们关于神力设计的说法常常是五花八门，迥然不同，他们也甚至懒得去互相沟通一下以自圆其说。他们采用排除法来进行论证，也就是极力贬低进化论的解释，将 其斥为牵强附会或不完整的理论，从而间示只有以神力设计为基础的替代理论者是站得住脚的。 从逻辑上讲，设计说的鼓吹者完全是在误导人：即使某种自然主义的解释有问题，也并不意味著所有这类解释都应该一棍子打死。此外，他们的论述也没有使任意一种神力设计说显得比另一种更合理，实际上就是让

相反，鼓吹神力设计的理论家则搬出各种虚幻莫测的东西，并随意赋予它 听众 们 以不受约束的各种能力—总之是 自己去作判断 ， 怎样能解答当前的问题就怎样说。 而某些听众在进行 这 样的答案非但不能促进科学探索，反而 类判断时无疑 会 阻挡 用宗教信仰去取代 科学 探索的道路(如，如何否定万能神灵的存在？) 概念 。

神力设计说不能解决任何问题。例如，具有设计能力的神灵是何时介入生命史的？ 科学研究一次 又 是怎样介入 一次地证明讲方法 的 ？是通过创造第一个 DNA 自然主义可以克服无知 ， 第 为那些 一 个细胞，还是第一个人？每一物种都是神力设计 度看来深不可测的难解之谜找到越来越详尽、合理 的 吗？抑或只 答案。 有 少数早期物种是神力设计 关光的本性、疾病 的 ？鼓吹神力设计说 起源以及脑 的 人常常回避这些 机理等 问题 。他们关于神力设计的说法常常 均 是 五花八门，迥然不同，他们也甚至懒得去互相沟通一下以自圆其说 如此 。 他们采用排除法来进行论证，也就是极力贬低 现在 进化论 的 正在为破 解 释，将其斥为牵强附会或不完整的理论，从而间示只有以神力设计为基础的替代理论者是站得住脚的。生

从逻辑上讲，设计 命如何形成和发展之谜做著同样的工作。创世 说 的鼓吹者完全是在误导人：即使某 无论以何 种 自然主 名 义 的解释有问题 作掩饰 ， 也并 都 不 意味著所有 会为 这 类解释都应该一棍子打死。此外，他们 方面 的 论述也没有使任意一种神力设计说显得比另一种更合理，实际上就是让听众们自己去作判断，而某些听众在进行这类判断时无疑会用宗教信仰去取代 科学 概念 研究增添丝毫有价值的东西 。

科学研究一次又一次 在历史上，《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重 地 证明讲方法 打击了神权统治 的 自然主义可以克服无知 根基 ， 为那些一度看来深不可测的难解之谜找 从反动教会 到 越来越详尽、合理的答案 封建御用文人都狂怒了 。 有关光的本性、疾病的 他们群 起 源以及脑的机理等问题均是如此。现在进化论正在为破解生命如何形成和发展 攻 之 谜做著同样 ，诬蔑达尔文 的 工作。创世 学 说 无论以何种名义作掩饰 “亵渎圣灵” ， 都不会为这方面的科学研究增添丝毫有价值的东西。触犯“君权神授天

在历史上，《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了。他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说“亵渎圣灵”，触犯“君权神授天 理，”有失人类尊严。

紧接着，达尔文又开始他的第二部巨著《动物和植物在家养下的变异》的写作，以不可争辩的事实和严谨的科学论断，进一步阐述他的进化论观点，提出物种的变异、遗传，生物的生存斗争、自然选择的重要论点， 并很快出版这部巨著。晚年的达尔文，尽管体弱多病，但他以惊人的毅力，顽强地坚持进行科学研究和写作，连续出版了《人类的由来》等很多著作。

4 并很快出版这部巨著。晚年的达尔文，尽管体弱多病，但他以惊人的毅力，顽强地坚持进行科学研究和写作，连续出版了《人类的由来》等很多著作。 == 个人信仰 编辑==

在达尔文的“自传”里（《达尔文传》未删节版98页，删节版84页，32开版本，仅“自传”部分，详见书后的参考书目），找不到任何有关达尔文悔改信主的一点影子，正相反，在他的“自传”里，我们 看到的是达尔文的一付极力反对上帝的真实面孔，他甚至如此地咒诅圣经“这真是该死的教义”。至于那个“看见土人信主后变文明了，达尔文就受感动也信主了”的见证，在“自传”中也没有找到，但 在另一本《达尔文传》（陈克晶等编著）中有类似的说法，可也没有说达尔文因此而信主。如果他真的信主了，那么，如此具有轰动效应的爆炸性的消息，为何在其它的《达尔文传》中看不到？现今社会 上出版的《达尔文传》很多。由无神论者写的《达尔文传》，自然不会说他后来成了基督徒；可由有基督教文化背景的作家写的《达尔文传》，也同样没有说他晚年信了基督。

可是，我却很不愿意放弃自己的信仰；我确实有这种想法，因为我能够清楚地记得，我时常再三地堕入幻想的梦境，好象是在庞贝或者在其它地点发现了某些著名的古代罗马人士的书简或手稿，它们可以使人非常惊   奇地证实了《福音书》中所讲到的一切事件。可是，甚至是在我的想象力所能达到的自由境界中，我仍旧越来越难以想出那种使自己信服的证据来。因此，不信神就以很缓慢的速度侵入了我的头脑中，而且最后终于   完全不信神了。可是，这个过程的速度却很缓慢，使我毫无痛苦的感受，甚至从那时起连一秒钟也没有使我去怀疑自己的结论是否正确。而且实际上，我恐怕还不能够理解到，无论什么人怎样会希望基督教的教义成   为真情实事；因为如果它是这样的话，那么《福音书》中简明的经文大概就表明：不信神的人们，其中应当包括我的父亲、哥哥和几乎所有我的亲密好友，都将会受到永世的惩罚了。这真是该死的教义！

达尔文的妻子爱玛是一个虔诚的坚定的基督徒，她每天都读圣经，定期去教堂，从牧师那里领受圣餐，她常常给孩子们读圣经，不赞成礼拜天进行社交活动，甚至在礼拜天是否刺绣、钩织，在她的内心里都会引起争 战。她对上帝是何等地虔诚，以至于达尔文称赞她“不仅是一个基督徒，而且是一个基督徒的殉道者”。

战。她对上帝是何等地虔诚，以至于达尔文称赞她“不仅是一个基督徒，而且是一个基督徒的殉道者”。 也正因为如此，埃玛对达尔文的感情是极其复杂痛苦的。她是一个虔诚的基督徒，同时她又深爱着达尔文，达尔文也深爱着她。但知夫莫过妻，埃玛知道达尔文并不信仰上帝，她多次劝丈夫相信上帝，希望他“从圣   经《马太福音》中去寻找安慰”，可达尔文却爱用这样的话来应付妻子：“我肯定不是无神论者，我并不否认上帝的存在。我大概是个不可知论者；仅仅是不能肯定地去理解这个问题罢了。”面对达尔文的搪塞，埃   玛十分痛苦。后来，《物种起源》出版了，埃玛的心就更加矛盾了，因为这本书遭到了教会对达尔文猛烈的抨击。作为妻子，她讨厌那些指责；可作为基督徒，她又赞同那些指责。她坚信“如果人们失去了对上帝的   信仰，就会失去一切希望”，她说：“人们没有信仰就不能活下去。如果没有信仰，生活确实是太难了，而且是不可能的。如果看到唯物主义战胜唯灵主义，我会十分痛苦。”她知道进化论会削弱人们对上帝的信   仰，就试图向达尔文提出修改《物种起源》。嘴劝是不行的了，她就用写信的方式来向近在咫尺、朝夕相处的丈夫表达自己痛苦的心情：“……我肯定你知道我爱你至深，所以我感到你的痛苦就是我的痛苦，我发现   唯一能使我的思想得到宽慰的，就是让上帝的手来解除这种痛苦。”可是，一直到死，达尔文也没改变自己的立场。在他去世的当天，埃玛对女儿说：“父亲恐怕不相信上帝，可是上帝相信他。他将安静地在他所去   的地方休息。”这既是无可奈何的自我安慰，也是对达尔文最权威的“盖棺论定”——达尔文从未悔改信主！

1887年，达尔文的儿子法朗士·达尔文整理出版了《达尔文自传》。由于原“自传”中的“宗教观点”一节表明了达尔文对基督教强烈的反感情绪，例如他咒诅《圣经》是“这真是该死的教义”，达尔文的妻子埃玛   对此十分不满，说：“如果把这部分话发表出去，我就很不高兴。我以为，他写得太粗鲁了。”为此，她坚决要求法朗士·达尔文删去“宗教观点”这一节。所以，首版《达尔文自传》就是经过删节的。而到了1958   年，达尔文的孙女诺拉才出版了未删节的《达尔文回忆录》。在这两本由达尔文的嫡亲整理出来的最据权威的“自传”里，根本就找不着那些传福音书籍所说的有关达尔文信主的见证！相反却让我们看见了一个坚定   的上帝的反叛者的真实自白——这些真心话他在外面轻易不说。

1、必须承认，达尔文是个正派的科学家！他曾经慷慨地给教会捐款；看到野蛮的土人被基督教所感化变得文明了，他就积极支持基督教会的传道工作，曾经和贝格尔号皇家军舰舰长罗伯特·菲茨罗伊一起联名写了 《一封关于塔希提岛和新西兰等岛居民道德状况的意见》，向英国政府、教会和公众倡议支持传教事业。

2、中世纪天主教异端裁判所迫害科学家布鲁诺、伽利略的阴影，始终笼罩在达尔文的心里，使得他迟迟不敢发表早已写完的 《 物种起源》，他知 一封关于塔希提岛和新西兰等岛居民 道 一旦发表就会引起轩然大波——后来 德状况 的 事实也证明的确如此。他不是个革命家 意见》 ， 不是个传 向英国政府、 教 士，他是个拥有十个孩子（只活下来了六个）的父亲，他不具备“坐牢”、“殉道”的勇气 会 和 胆量。他对宗 公众倡议支持传 教 只能“敬而远之” 事业 。

2、中世纪天主教异端裁判所迫害科学家布鲁诺、伽利略的阴影，始终笼罩在达尔文的心里，使得他迟迟不敢发表早已写完的《物种起源》，他知道一旦发表就会引起轩然大波——后来的事实也证明的确如此。他不是 个革命家，不是个传教士，他是个拥有十个孩子（只活下来了六个）的父亲，他不具备“坐牢”、“殉道”的勇气和胆量。他对宗教只能“敬而远之”。 3、尽管达尔文的父亲不是基督徒，但他希望儿子成为一个牧师，以便有一个好“职业”，所以就让达尔文在剑桥大学读了三年神学；而到了后来，见达尔文没有成为牧师，他又劝达尔文隐瞒自己对基督教的反对观   点。因为当时英国的基督徒太多了；而且达尔文的妻子埃玛就是个虔诚的基督徒，所以，夫妻俩十分相爱，达尔文也非常尊重妻子的信仰。

我恐怕还不能够理解到，无论什么人怎样会希望基督教的教义成为真情实事；因为如果它是这样的话，那么《福音书》中简明的经文大概就表明：不信神的人们，其中应当包括我的父亲、哥哥和几乎所有我的亲密好   友，都将会受到永世的惩罚了。这真是该死的教义！ ==子女介绍==

查尔斯·罗伯特·达尔文的家庭成员查尔斯·罗伯特·达尔文的家庭成员(3)威廉·伊拉兹马斯（1839-1914） 达尔文长子，银行家。达尔文对其婴儿时期进行了仔细认真的观察，努力发现并记录下孩子与生俱来的表情和行为，以及后天逐渐成长学习的过程。据此，达尔文编写了《儿童成长   简介》，后来到1877年才出版 。 乔治·霍华德（1845-1912） 达尔文次子，天文学家、数学家。1879年成为皇家学会会员。1833年父亲逝世后第二年，成为剑桥大学天文学和实验学终身教授。曾研究太阳系的起源和演变。帮助父亲做过关于近亲婚 姻后果的统计研究。 费朗西斯（1848-1925） 达尔文的三儿子，天文学家，擅长植物生理学。父亲的传记作者，整理编辑了达尔文的部分信件（《达尔文生平及其书信集》1887年；与西沃德合编《达尔文书信续集》1903年）。1875年开 始，成为父亲的得力搭档（尤其是参与编写《植物的活动能力》，1880年出版）。1879年成为皇家学会成员。1884年开始在剑桥大学执教，1888-1904年为植物学教授 。

乔治·霍华 伦纳 德 （1845（1850-1912 1943 ） 达尔文 次 的四儿 子， 天文学家、数学家。1879年成为 皇家 学会会员。1833 工程兵部队军人（1871），1890 年 父亲逝世后第二年， 成为 剑桥大学天文学和实验学终身 少校。任 教 授。曾研究太阳系的起源和演变。帮助父亲做过关 于 近亲婚姻 查顿军事工程兵学校（1877-1882），之 后 果的统计研究。服务于作战部（收集情报，1885-1890），1892-1895年是利奇菲尔德区

费朗西 （英国 斯 （1848-1925 塔福德郡 ） 达尔文 的 三儿子，天文学 自由党议员。1908-1911年主持皇 家 ，擅长植物 地质协会工作。优 生 理 学 。父亲的传记作者 家 ， 整理编辑了达 拥护高 尔 文 顿 的 部分信件（《达尔文 优 生 平及其书信集》1887年 学思想 ； 与西沃德合编《 社会 达尔文 书信续集》1903年）。1875年开始 主义者 ， 成为父亲 强烈反对社会对穷人们 的 得力搭档 救济 （ 尤其是参 与 编写《植物 他父亲 的 活动能力》，1880年出版 做法正好相反 ） 。1879年成为皇家学会成员。1884年开始 ，是达尔文后代中 在 剑桥大学执教，1888-1904年为植物学教授。思

伦纳德（1850-1943） 达尔文的四儿子，皇家工程兵部队军人（1871），1890年成为少校。任教于查顿军事工程兵学校（1877-1882），之后服务于作战部（收集情报，1885-1890），1892-1895年是利奇菲尔德区（英国斯塔福德郡）的自由党议员。1908-1911年主持皇家地质协会工作。优生学家，拥护高尔顿的优生学思想；社会达尔文主义者，强烈反对社会对穷人们的救济（与他父亲的做法正好相反），是达尔文后代中在思 想上经常同达尔文产生偏差和不一致的一个人。

霍勒斯（1851-1928） 达尔文的五儿子，工程师、科学仪器的设计师。1885年创办剑桥仪器公司。1896-1897年是剑桥市长。1903年成为皇家学会会员。其女拉·巴洛编印了达尔文的多部作品：《达尔文在“贝格尔   号”上的旅行日记》（1933年）、《达尔文和“贝格尔号”的旅行》（1945年）、《达尔文自传》（1958年）、《达尔文鸟类学笔记》（1963年）、《青年达尔文和亨斯洛的通信》（1967年）。她以104岁高龄辞世。

6 == 著作信件 编辑==

《贝格尔号之旅的动物学》（Zoology of the Voyage of H.M.S. Beagle）：共5卷，分别由多位作者发表于1839年到1843年间。其中两卷由查尔斯·达尔文编辑与监督，分别为： 1840年：《第一部分：哺乳类化   石》（Part I. Fossil Mammalia），理察·欧文的作品。 

7 == 主要成就 编辑==

8 == 科学影响 编辑==

=== 卖点介绍===

=== 译者介绍===

著 === 作意义===

9 == 名言名句 编辑==达尔文画像达尔文画像(3)

10 == 词条图册==

==视频=====达尔文所未知的==={{#ev:youku| XNDc3MTM0MjQw.html?spm }}== 参考资料 ：==