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''' 蒙古族长调民歌 ''' ，“长调”在蒙古语发音为“乌尔汀哆”，意思是长歌，是 [[ 内蒙古自治区 ]] 传统音乐，被誉为“草原音乐活化石”。

蒙古族长调民歌具有鲜明 [[ 游牧文化 ]] 和地域文化特征的独特演唱形式，旋律悠长舒缓、意境开阔。代表曲目有《 [[ 走马 ]] 》<ref>[https://www.xiami.com/song/mQ8C6q9024a 走马]，虾米音乐</ref>、《 [[ 小黄马 ]] 》、《 [[ 辽阔的草原 ]] 》、《 [[ 辽阔富饶的阿拉善 ]] 》等。

2005年11月25日， [[ 联合国教科文组织 ]] 在 [[ 巴黎 ]] 总部宣布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌” 荣列榜中。

蒙古族长调民歌是蒙古族民歌的一种形式，在 [[ 蒙古族 ]] 形成时期，长调民歌就已存在。长调的历史可追溯到2000年前，13世纪以来的文学作品中已出现有关长调的记载。早在一千多年前，蒙古族的祖先走出 [[ 额尔古纳河 ]] 两岸山林地带向蒙古高原迁徙，生产方式也随之从狩猎业转变为畜牧业，长调这一新的民歌形式便产生、发展了起来。

在相当长的历史时期内，它逐渐取代结构方整的笋猎歌曲，占据了蒙古民歌的主导地位，最终形成了蒙古族音乐的典型风格，并对蒙古族音乐的其他形式均产生了深刻的影响<ref>[http://www.china.com.cn/culture/zhuanti/whyc/2009-10/20/content_18734742.htm 蒙古族长调民歌]，中国网 　时间： 2009-10-20</ref>。长调集中体现了蒙古游牧文化的特色与特征，贯穿于蒙古民族的全部 [[ 历史 ]] 和社会生活中。

其音乐风格以短调为代表，民歌具有结构短小、音调简洁、节奏明了、词多腔少等特点。整体音乐风格具有叙述性与歌舞性，抒情性较弱，这也是原始时期人类音乐 [[ 艺术 ]] 的共同特征。从现有资料可以看到，一些明显带有这一时期音乐文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民间流传，如《 [[ 追猎斗智歌 ]] 》、《 [[ 白海青舞 ]] 》。伴随着狩猎生产方式向游牧生产方式的转变<ref>[http://grassland.china.com.cn/2016-01/26/content_8544873.htm 辽远旋律对天唱--蒙古族长调民歌]，2016-01-26 10:45:59 ｜ 来源：草原文化网 ｜ 作者：暴雅艳 ｜ 责任编辑：许浩成</ref>，

音乐风格也发生了从短调民歌向长调民歌风格上的演变，形成了蒙古族音乐史上的 [[ 草原 ]] 游牧音乐文化时期。

此时期既保留发展了狩猎时期的短调音乐风格，又逐步创新形成了长调音乐风格。就长调民歌本身而言，此时期也经历了一个漫长的由简至繁、由低至高的继承发展过程。 因此，从公 元7 元七 世纪至公 元17 元十七 世纪的千年历史中，蒙古族民歌发展的总趋势可概括为：以短调民歌为基础，以长调民歌为创新。

草原游牧音乐文化时期是长调民歌逐渐占主导地位的时期，也是蒙古族整体音乐文化风格形成的重要历史时期<ref>[https://www.xzbu.com/7/view-1121650.htm 游牧文化中的一朵奇葩]，行知部落</ref>。大约自公 元18 元十八 世纪（清朝中后期）起，随着历史变革及发展，北方草原与中原内地的联系进一步增强，各民族间的融合交流步伐加快。中原地区以农业为主的生产方式也渗透到部分北方草原，文化交流更为频繁。在这样的历史背景下，短调叙事歌、长篇说唱歌曲等又得到了新的发展，形成了蒙古族亦农亦牧音乐文化时期。

这一时期的蒙古族长调民歌，保持了其自身特色且更加成熟。 20 二十 世纪，蒙古族长调民歌承载着的是蒙古民族的历史，更是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示和思想的载体。  

蒙古族长调民歌的创作与 [[ 牧民 ]] 的田园式生活方式紧密相连，体现的是蒙古族延续至今的生活方式。长调可界定为由北方草原游牧民族在畜牧业生产劳动中创造的，在野外放牧和传统节庆时演唱的一种民歌，一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥，取材内容大都是描写 [[ 草原 ]] 、 [[ 骏马 ]] 、 [[ 骆驼 ]] 、 [[ 牛 ]][[ 羊 ]] 、 [[ 蓝天 ]] 、 [[ 白云 ]] 、江河 、 和湖泊，它以草原人特有的语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟。

蒙古族长调民歌的表演者穿 [[ 蒙古长袍 ]] ，配以 [[ 马头琴 ]] 音乐，讴歌母爱、赞美生命、诉说爱情，以真声唱法为主，是最接近自然的声音. 。 在蒙古长调里，除了旋律本身所具有的华彩装饰（如前依音、后依音、滑音、回音等）外，还有一种特殊的发音技巧形成的旋律装饰，蒙古语称为“诺古拉”，可译为“波折音”，即发声时，配合口与咽腔的复杂动作。

==草原音乐" “ 活化石"”==

蒙古族长调民歌是一种 具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，它以草原人特有的 语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和 [[ 艺术 ]] 的 感悟。 蒙古族长调艺术大师 [[ 拉苏荣 ]] 介绍，在蒙古语中，长调称" “ 乌日图道" ” ，意即长歌，是相 对短歌而言，除指曲调悠长外，还有历史久远之意。据考证，在蒙古 族形成时期长调民歌就已存在，距今已有上千年的历史。 蒙古族长调的产生与蒙古族游牧生活有关，字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情。歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原 、骏马、骆驼 、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。拉苏荣说，长调在蒙古族音乐文化中最有代表性，他把蒙古民族的智慧及其心灵深处的感受表现得淋漓尽致。不论在什么时候、什么地方，只要是蒙古人听到长调，都会体味到其中那份独有的激动与苍凉。

长调是流淌在蒙古人血液里的音乐，是民族识别的标志。你可以不懂蒙语，却无法不为蒙古族长调所动容，因为那是一种心灵对心灵的直接倾诉。 中国著名音乐理论家 [[ 赵宋光 ]] 认为，蒙古族长调最大的魅力在于，他是离自然最近的一种音乐，或者说他本身就是一幅美丽的自然画卷。长调产生于蒙古民族生产方式由以猎为主转到以牧为主的过程，人对待自然的态度由以夺为主转到以养为主，是人与自然和谐共存的产物，是对人们保护自然意识的一种唤醒。 拉苏荣说，作为草原上的民歌，蒙古族长调是一种历史遗存下来的口传文化，堪称蒙古族音乐的" “ 活化石" ” 。

[[ 达瓦桑布 ]] ，男，蒙古族，牧民出身，锡林勒盟镶黄旗人<ref>[http://epaper.ccdy.cn/html/2018-08/13/content_239168.htm 传承蒙古族长调民歌孜孜不倦]，中国文化报</ref>。童年随父学习察哈尔长调民歌，后跟随蒙古族长调歌王哈扎布和著名长调教育家照那斯图学习长调，传承谱系清晰，掌握锡林郭勒及其察哈尔风格长调，声音高亢喷亮，演唱运用自如，特色鲜明。培养了一大批专业和牧民长调歌手，对于家庭困难的牧民歌手不收任何报酬。2018年5月，被评为第五批 [[ 国家级非物质文化遗产 ]] 代表性项目代表性传承人。

赛音毕力格，男，1954年3月生。他从小酷爱歌唱艺术，在母亲的影响下学唱了很多 [[ 科尔沁 ]] 长调歌曲。

1972年考入 [[ 库伦旗乌兰牧骑 ]] ，开始了自己热爱的演唱生涯。

1976年调到现 [[ 通辽市 ]] 民族歌舞团，成为了专业的科尔沁长调歌唱演员。独创了科尔沁长调歌曲的演唱形式，形成了独具特色的演唱风格，填补了科尔沁地区长调 [[ 艺术 ]] 的空白。演唱过的主要科尔沁长调作品有:《 [[ 丁哈尔扎布 ]] 》、《 [[ 乌尤滚昂嘎 ]] 》、《 [[ 柏林荒 ]] 》等。2008年，被评为第一批自治区级非物质文化遗产项目代表性传承人。

蒙古族长调民歌与草原、与蒙古民族游牧生活方式息息相关，承载着蒙古民族的 [[ 历史 ]] ，是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示，也是一种跨境分布的文化。