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== 到访崂山 主要思想==

丘处机 多次到访崂山 倡导内丹心性说理论和三教合一思想 ， 开创了全真 有别于传统 道教 的 多为 “ 龙门派 飞升炼丹之术，祭醮禳禁之科 ” 。《太清宫志》 ，不重视文化修养的风习，力主文以 载 ：“宋庆元元年乙卯 道、文道并重 ， 真人丘长春……七真来崂山。止于本宫 在理论上有所建树 ， 讲道 以便更好地宣 传 玄，宏阐 本门 教义 。他原先文化水平不高 ， 自入 道 众大悟，各受戒律。”太清宫三皇殿之 门以 后 巨石上 即 刻 苦自学，不仅精通道教经典，而且对儒佛二家经典也多 有 他的石刻十首 研究 。 金泰和八年（1208年）他到莱西永真观后又来崂山，较长 元代人陈 时 间在这里修 可说丘处机“于 道 经无所不读 ， 今白龙洞（仰 儒书梵典亦历历上 口 景区） ，又喜属文赋诗，然未始起蒿，大率以提唱玄要为意，虽不雕镌而自然成文， 有 他的石刻20首 《溪》、《鸣道》二集问世” 。 他认为“牢山”名不好 除了上述两书外 ， 山如同 丘处机另 一 座 部重要著作是《大丹直指》。该书系统地介绍了全真教内丹修炼法之奥秘，理论博 大 鳌伏于海畔 精深 ， 命名 被后人誉 为 鳌山 “文简而理直 ， 因而明代在山畔建“卫城”的时候叫“鳌山卫” 实修真之捷径 ， 海畔叫“鳌山湾 入道之梯楷 ”， 现在 是 青岛蓝色硅谷 中国道教经典著作之一。[1] 主要 “一极” 成就编辑政治丘处机虽长期从事宗教活动，但对社会问题有着敏锐的洞察力 。 后又 他深知要使自己的理论有长盛不衰的生命力，必须要在实践中给人们带 来 青岛 好处 ， 在上清宫有题“词”和“诗” 而这种实践又必须要得到统治阶级的全力支持 。

崂山有许多丘长春 1188年（大定二十八年），他首先取得当时信奉道教 的 题词、词、诗的刻石 金世宗青睐，一月内两次在京召见 ， 多为丘 寻问其 长 春所写，后人上石刻字，如上清宫旁的 生与治国保民之术。 丘 长春词《青玉案》： 处机对金世宗 “ 长春真 剖析天 人 于大安己巳年胶西醮罢 之理 ， 演明 道 众邀请来此山 德之宗 ， 甚惬 上 至南天门，命黄冠士奏空洞步虚毕，乃作词一 意”。这是丘处机 首 ，名曰《青玉案》：乘舟共约烟霞侣，策杖寻 次向最 高 步 统治者宣传自己的主张 ， 直上孤峰尖险处 并取得了成功 。 长吟法 金世宗不仅亲赐大桃以示褒奖，让他主持万春节醮 事， 浩歌幽韵 而且下令在宫庵中塑全真教创始人王喆之像以为纪念 ， 为丘处机扩大全真教的影 响 遏行云住。凭 和提 高 目断周四顾，万壑千岩下 自己的社会地位 无 数，匝地洪涛吞岛屿，三山不见，九霄凝望，似入钧天去 疑起了重要作用 。 大安己巳。”

白龙洞刻诗20首 丘处机画像丘处机画像1219年（兴定三年） ， 丘处机应邀赴中亚成吉思汗行营与其论道。这 是 崂山最大 在宗教史上一个划时代 的 一片石刻。白龙洞刻石序：“东莱即墨之牢山，三围 重 大 海，背负平川 事件 ， 巨石巍峨，群峰峭拔，真洞天福地一方胜境 也 。然辟于海曲， 是丘处机得以实现自己理想与才干的重大 举 世鲜闻 措 ， 其名亦不佳 意义极为深远。在此之前 ， 予自昌阳醮罢 丘处机看到金朝国势衰败 ， 抵 乃隐居 于 三城永贞观 家乡栖霞传道授徒 ， 并先后谢绝了金朝与 南 望烟霭 宋统治者欲请其辅政的邀请。然而他却毅然接受了成吉思汗 之 间，隐隐而见，众道相 邀， 迁延 不辞 数 日而方届 万里艰苦跋涉 ， 遂诗吟二十首 西行至雪山（今阿富汗境内兴都库什山）行营 ， 易为鳌山 面见蒙古大汗 ， 因畅 充分表现出这位 道 风云尔。栖霞长春子书 教领袖在政治上高瞻远瞩的洞察力 。 ”

== 掌教时期 ==在成吉思汗西征军行营内，丘处机与成吉思汗朝夕相处数月，多次与之论道，具体内容见于耶律楚材所编的《玄庆风会录》一书中。从该书的记载看，丘处机对成吉思汗的影响主要体现在以下三个方面：

1203年刘 一是宣传“去暴止杀”，在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策。丘处机针对成吉思汗希冀长生之心理，要他将追求“成仙”与行善结合起来，劝告成吉思汗，养生之道重在“内固精神，外修阴德”。内固精神就是不要四处征伐，外修阴德就是要去暴止杀。丘处机首先赞扬了成吉思汗起兵灭西夏和金是符合天意民心的，迎合了这位大汗的心理，然后劝其务须禁止残暴杀戮，才能使事业最后成功。 成吉思汗后期统治中原的政策有所和缓，在山东为官的木华黎及其继任者对各地反抗大都采用招安措施，固然是由多种因素推动的，但丘处机雪山论道无疑产生了重要影响。此后，丘 处 玄逝 机仍然不断劝告蒙元将帅，减少对人民的屠杀。 二是宣传济 世 安民思想，为恢复和发展中原地区社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序做出了贡献。长期以来 ，丘处机 盼望出现一个好皇帝，以便让人民过上安居乐业的生活。 在成吉思汗大营，丘处机反复向其灌输爱民的道理。由于丘处机循循善诱的说教，对 成 吉思汗思想多有所触动，认为：“神仙是言，正合朕心。”他还召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道主张遍谕各地。 丘处机不仅宣传济世安民主张，而且也身体力行。在蒙古军控制的邪米思干城（今阿富汗境内），他就将从蒙古贵族那里得到的粮食救济饥民。他利用宫观广发度牒，安抚了大批无以 为 生的流民，使之加入全真教，从而免除了他们承担的苛捐杂税。 此举在当时影响巨大，以致各阶层人士纷纷涌入 全真 教门下，文人、官吏以与全真教相交为荣， 道 第五任掌 教 其他派别甚至佛教寺庙也挂起全真旗号 。丘处机 掌 在北京建长春宫（今白云观），作为全真 教 大本营，又在各地建立道观向全国推广。在元政府支持下，一 时间 长 全真教 达 二 到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。 文化丘处机诗词也有较高的文学造诣，从保留下来的近五百首诗和一百五 十 四年 首词看，丘处机继承了唐诗宋词之长，不追求辞藻之华丽 ， 期间 自有朴实、流畅、明快之风格。 他 在政治 把写诗填词作为宣传道教理论、谈机锋、唱玄的一种方式，许多与文人学士唱和的诗词中都表现出共同研讨中国传统文化的内容。还有部分诗词直接反映社会状况 和 人民生活，具有强烈的现实主义精神。如《悯物》、《因旱作》等诗将 社会 上积极发挥 动乱、万民涂炭、百姓的痛苦生活和 自己 悲愤 的 影响 心境描写得淋漓尽致。 丘处机对道教传统文化的汇集尤为重视，“尝视道经泯灭，宜为修复之事”，晚年组织了重新修撰《道藏》的工作。他委托其弟子宋德芳，在元朝政府支持下，历时八年，完成重印《道藏》120卷。《道藏》的重修印行，不仅保存了完整的道教典籍，同时也弘扬了中国古老的传统文化。 教育丘处机在弘扬道教文化的同时，还培养了一批学识渊博的接班人，如尹志平、李志常、宋德芳等弟子，均是名闻遐迩的高士。尹志平撰写的《北游录》等书，创造性地继承、发挥了丘处机三教合一思想 ， 使 是元代 全真 教最重要的理论著作之一。李志常儒学功底也很深厚，元太宗窝阔台曾邀其为皇太子讲授《 道 德经》、《孝经》、《易》、《书》等。元宪宗蒙哥还向其请教治国保民之术。他根据亲身伴随丘处机西行 的 经历所撰写的《长春真人西游记》，内容翔实，文笔生动，堪称元代中外文化交流史上的佳作。 医学丘处机坚持全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”宗旨，不仅做到了匡救时弊，而且时刻乐于助人。他认为养生学和医学知识是救人性命不可缺少的手段。因此他长期研习中国传统医学知识，充分汲取《内经》等理论，写出了《摄生消息论》这部养生学、医药学专著。在这部书中，他根据人身及其活动应与四时相适应的原则，从起居、饮食、精神、环境和防病等方面进行了详细的研究。如在起居方面，主张人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间 发 展进入 生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。春季要“夜卧早起，广步于庭”；夏季要“夜卧早起，无厌于日”；秋季要“早卧早起，与鸡俱 兴 盛 ”；冬季要“早卧晚起，以待阳光”。起居要保持一定的规律。他还根据内脏病理变化与症状表现，分述了相肝脏病法、相心脏病法、相肺脏病法、相肾脏病法及其内脏病变的外在表现等，并提出了因 时 期 制宜，运用理、法、方、药进行辩证治疗的方法。如强调肝病欲散，急食辛以散之，用酸以补之；当服升麻疏散之剂。心病欲濡，急食咸以濡之，用苦以补之，甘以泻之；宜服补肾汤药，壮肾阳，濡心阴，制心火。肺病宜酸以收之，用辛以补之，苦以泻之；肺气燥，宜食芝麻以润其燥。肾病，宜食咸以补之，用苦以泻之，辛以润之；宜以温补肾阳、滋补肾阴，利湿化痰等等。 书中还把一年四季按五行、五味与脏腑相配，依照生克制化与阴阳消长原理，论述了每季摄生消息及注意事项。丘处机在书中提出的养生学和医药学知识，至今仍有其科学性极高的参考价值 。

1224年 （正大元年） 春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观 。1227 。 1227年（正大四 年 ） ，成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，即诏请丘处机掌管天下道教。 1227年（正大四年）农历七月初九日，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁，瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。逝世一周年，他的弟子将他安葬在长春宫内的处顺堂。 元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝至今，现已成为京津地区的著名风俗之一。 ==历史评价==

1227年（蒙古太祖二十二年、金朝正大四年）农历七月初九日，丘处机在仙化于长春宫（原名天长观），瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。 成吉思汗： 天 下百姓为纪念“邱神 锡 仙 ”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节 翁 ， 岁岁庆祝至今，现已成为京津地区的著名风俗之一 以寤朕志 。[2]