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葛玄
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<small>[https://www.163.com/dy/article/HAAATEH605539XYF.html 来自网易的图片]</small>
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'''葛玄'''（葛仙翁）（164年－244年），字孝先，[[三國]]時吳國丹陽人。出身宦族名門，生而秀穎，性識英明。自幼好學，經傳子史，無不博覽，十五六歲名震江左。性喜老，莊之說，不願仕進。十多歲時，俱失怙恃，深感人生無常，乃發心學道。於是遁跡名山，參訪異人，服餌芝朮，精勤苦修，遂得成仙，世稱葛仙翁。
方士左元放（左慈）曾傳予他《九丹金液仙經》。，后传给其弟子郑隐。
他擅長治病，也能辟榖，連續幾年都不會感到飢餓。他能坐在燃燒的薪柴上，薪柴燒光了可他的衣帽卻沒燒著。有時喝了一斛酒，就進入深泉流水中，躺臥其中，等到酒勁過去才出來，而身上竟沒有沾濕一點<ref>{{Cite web |url =https://www.epochtimes.com/b5/10/3/1/n2831902.htm| title =「死魚復生 群蜂起舞」 葛仙翁奇異超能力| author =大紀元 | date =2019-09-06| accessdate = 2024-03-19}}</ref>。
==學道==
葛玄歷遊[[靈嶽山]]、赤城山，羅浮山等諸山，從仙人左慈，受九丹金液仙經等道法。《雲笈七籤》卷三〈靈寶略記〉載葛玄勤奉齋戒，感老君與太極真人，降於天台山，授葛玄靈寶經等三十六卷。久之，[[太上老君]]又與三真人，從官千萬，命侍經仙郎王思真，出洞元大洞經等三十六卷，及上清齋二法，靈寶齋六法等。葛玄完全遵照太上老君的教導，修煉勤苦不怠，能遨遊山海，分形變化，尤長於治病收劾鬼魅之術。《三國志．吳書》記載：「孫權好道術，葛玄嘗與之遊，得權器重，特於方山立洞玄觀。弟子鄭隱得其法術。」東晉葛洪撰《神仙傳》十卷，爲葛玄編寫了傳記。梁代茅山道士陶弘景撰〈吳太極左仙公葛公之碑〉，是有關葛玄事蹟最早的碑文。[[魏晉南北朝]]時人撰寫的《太極葛仙公內傳》一卷，被《隋書‧經籍志》收錄。陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》，排列了梁以前道教仙真的神位，排列在第三左位的仙真有太極左仙公葛玄。北宋徽宗封葛玄爲「沖應真人」，南宋理宗封葛玄爲「沖應孚佑真君」。唐宋元明時期流傳於道門的《葛玄別傳》，說葛仙公一生修道，凡經行七十二處修煉，在各地留下仙壇靈跡。明代青元觀[[道士]][[譚嗣先]]在朱綽的協助下完成《太極葛仙公傳》一書，對葛玄家世、修道、遇仙、受經、煉丹，飛升及傳道之經歷有詳細考證。
==成仙==
葛玄一日對弟子張恭說：「吾為世主所逼留，不遑作大藥，今當以八月十三日中時去矣。」到了這一天，葛玄衣冠整齊進入室中，臥而氣絕，顏色不變。弟子燒香守著他，三日三夜。半夜忽起大風，聲響如雷。風停再點燃蠟燭時，已失去了葛玄的蹤影，只見他的衣服委放在床上，衣帶都未解開。早晨問鄰人，都說沒有大風，大風只在這一個屋子裡才有。葛玄已經成仙而去，証位太極左宮天機內相，道教中稱為常道沖應孚佑真君，世俗尊稱為太極葛仙翁。
==〈吳太極左仙公葛公之碑〉全文==
梁華陽隱居陶弘景撰
道冠兩儀之先，名絕萬世之始者，固言語所不得辯，稱謂所莫能筌焉。云何以文字述今？云何以金石傳古？其遂休也，則日月空照；遂默也，則生人長昏。是故出關導以兩卷，將升摛其玉丈，令懷靈抱識之士，知杳冥之有精焉。自時厥後，弈代間出。雲篆龍章之牒，炳發於林岫。環辭麗氣之旨，藻蔚於庭筵，其可以垂軌範著謠誦者，迄於茲辰。昔在中葉，甘左見駭於魏王，象奉擅奇於吳主，至如葛仙公之才英俊邁，蓋其尤彰彰者矣。公於時雖歷游名嶽，多居此嶺，乃非洞府，而跨據中川，東視則連峰入海，南眺則重嶂切雲，西臨江滸，北旁郊邑，斯潛顯之奧區，出處之關津。半尋石井，日汲莫測其源，三足白麂，百齡不異其質。精靈之所弗渝，神祗之所司衛，麻衣史宗之儔，相繼棲託。後有孫慰祖，亦嗣居彌歲。山陰潘洪，字文盛，少秉道性，志力剛明。前住餘姚四明隩，國為立觀，直上百里，榛途險絕。既術識有用，為物情所懷。天監七年，郡邑豪舊，遂相率輿出，制不由己。以此山在五縣沖要，舍而留止，於茲十有五載，將欲移憩壇上。先有一空碑，久已摧倒。洪意以為蔭其樹者，尚愛其枝，況仙公真聖之遺蹤，而可遂淪乎？乃復建新碑於其所，願勒名跡以永傳，隱居不遠千里，寓斯石而鐫之。仙公姓葛，諱玄，字孝先，丹陽句容都鄉吉陽里人也。本屬琅邪，後漢驃騎僮侯廬讓國於弟，來居此土。七代祖艾，即驃騎之弟，襲封僮侯。祖矩，安平太守黃門郎。從祖彌，豫章等五郡太守。父焉，字德儒，州主簿、山陰令、散騎常侍大尚書。代載英哲，族冠吳史。公幼負奇操，超絕倫黨，神挺標峻，精輝卓逸，墳典不學而知，道術纔聞已了，非復軌儀所範，思識所該，特以域之情理之外，置之言象之表。吳初，左元放自洛而來，授公白虎七變、爐火九丹，於是五通具足，化遁無方。孫權雖愛嘗仙異，而內懷猜害。翻、琰之徒，皆被挫斥，敬憚仙公，動相諮稟。公馳涉川嶽，龍虎衛從，長山蓋竹，尤多去來，天台蘭風，是焉遊憩。時還京邑，視人如戲，詭譎倜儻，縱倒山河，雖投鳧履墜，叱羊石起，蔑以加焉。於時有人，漂海隨風，渺渀無垠。忽值神島，見人授書一函，題曰：「寄葛仙公」，令歸吳達之。由是舉世翕然，號為仙公。故抱朴著書，亦云余從祖仙公，乃抱朴三代從祖也。俗中經傳所談，雲已被太極銓授，居左仙公之位。如《真誥》並《葛氏舊譜》，則事有未符，恐教跡參差，適時立說，猶如執戟侍陛，豈謂三摘靈桃，徒見接神役鬼，安知止在散職，一以權道推之，無所復論，其異同矣。仙公赤烏七年（244年）太歲甲子八月十五日平旦升仙，長往不返，恆與郭聲子等相隨久，當授任玄都，祗秩天爵，佐命四輔，理察人祗，瞻望舊鄉，能無纍纍之歎，顧眄後學，庶垂汲引之慈，敢藉邦族末班，仰述真仙遺則雲爾。
九垓夐絕，七度虛懸。分空置境，聚氣構天。物滋數後，化起象前。命隨形轉，神寄業傳。
霜野於襄，竹柏翠微。泉墟共往，彭羨獨歸。生因事攝，年以學祈。如金在冶，如帛在機。
仙公珪警，臨齠發穎。襄童比跡，項孺聯影。濯質綺闈，凝心黛嶺。虎變已攄，龍輈遂騁。
朅來台霍，偃蹇蘭穹。碧壇自肅，玉水不窮。巡芳沐道，懷古測衷。表茲峻碣，永扇高風。
蘭風寓憩，已勒豐碑。此土舊居，未鐫貞琰。今之遠裔，仰慕清塵。敬思刊樹，傳芳來葉<ref>{{Cite web |url =https://zh.daoinfo.org/index.php?title=葛玄&variant=zh-hant| title =葛玄| author =道教文化資料庫 | date = | accessdate =2024-03-19 }}</ref>。
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'''葛玄'''（葛仙翁）（164年－244年），字孝先，[[三國]]時吳國丹陽人。出身宦族名門，生而秀穎，性識英明。自幼好學，經傳子史，無不博覽，十五六歲名震江左。性喜老，莊之說，不願仕進。十多歲時，俱失怙恃，深感人生無常，乃發心學道。於是遁跡名山，參訪異人，服餌芝朮，精勤苦修，遂得成仙，世稱葛仙翁。
方士左元放（左慈）曾傳予他《九丹金液仙經》。，后传给其弟子郑隐。
他擅長治病，也能辟榖，連續幾年都不會感到飢餓。他能坐在燃燒的薪柴上，薪柴燒光了可他的衣帽卻沒燒著。有時喝了一斛酒，就進入深泉流水中，躺臥其中，等到酒勁過去才出來，而身上竟沒有沾濕一點<ref>{{Cite web |url =https://www.epochtimes.com/b5/10/3/1/n2831902.htm| title =「死魚復生 群蜂起舞」 葛仙翁奇異超能力| author =大紀元 | date =2019-09-06| accessdate = 2024-03-19}}</ref>。
==學道==
葛玄歷遊[[靈嶽山]]、赤城山，羅浮山等諸山，從仙人左慈，受九丹金液仙經等道法。《雲笈七籤》卷三〈靈寶略記〉載葛玄勤奉齋戒，感老君與太極真人，降於天台山，授葛玄靈寶經等三十六卷。久之，[[太上老君]]又與三真人，從官千萬，命侍經仙郎王思真，出洞元大洞經等三十六卷，及上清齋二法，靈寶齋六法等。葛玄完全遵照太上老君的教導，修煉勤苦不怠，能遨遊山海，分形變化，尤長於治病收劾鬼魅之術。《三國志．吳書》記載：「孫權好道術，葛玄嘗與之遊，得權器重，特於方山立洞玄觀。弟子鄭隱得其法術。」東晉葛洪撰《神仙傳》十卷，爲葛玄編寫了傳記。梁代茅山道士陶弘景撰〈吳太極左仙公葛公之碑〉，是有關葛玄事蹟最早的碑文。[[魏晉南北朝]]時人撰寫的《太極葛仙公內傳》一卷，被《隋書‧經籍志》收錄。陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》，排列了梁以前道教仙真的神位，排列在第三左位的仙真有太極左仙公葛玄。北宋徽宗封葛玄爲「沖應真人」，南宋理宗封葛玄爲「沖應孚佑真君」。唐宋元明時期流傳於道門的《葛玄別傳》，說葛仙公一生修道，凡經行七十二處修煉，在各地留下仙壇靈跡。明代青元觀[[道士]][[譚嗣先]]在朱綽的協助下完成《太極葛仙公傳》一書，對葛玄家世、修道、遇仙、受經、煉丹，飛升及傳道之經歷有詳細考證。
==成仙==
葛玄一日對弟子張恭說：「吾為世主所逼留，不遑作大藥，今當以八月十三日中時去矣。」到了這一天，葛玄衣冠整齊進入室中，臥而氣絕，顏色不變。弟子燒香守著他，三日三夜。半夜忽起大風，聲響如雷。風停再點燃蠟燭時，已失去了葛玄的蹤影，只見他的衣服委放在床上，衣帶都未解開。早晨問鄰人，都說沒有大風，大風只在這一個屋子裡才有。葛玄已經成仙而去，証位太極左宮天機內相，道教中稱為常道沖應孚佑真君，世俗尊稱為太極葛仙翁。
==〈吳太極左仙公葛公之碑〉全文==
梁華陽隱居陶弘景撰
道冠兩儀之先，名絕萬世之始者，固言語所不得辯，稱謂所莫能筌焉。云何以文字述今？云何以金石傳古？其遂休也，則日月空照；遂默也，則生人長昏。是故出關導以兩卷，將升摛其玉丈，令懷靈抱識之士，知杳冥之有精焉。自時厥後，弈代間出。雲篆龍章之牒，炳發於林岫。環辭麗氣之旨，藻蔚於庭筵，其可以垂軌範著謠誦者，迄於茲辰。昔在中葉，甘左見駭於魏王，象奉擅奇於吳主，至如葛仙公之才英俊邁，蓋其尤彰彰者矣。公於時雖歷游名嶽，多居此嶺，乃非洞府，而跨據中川，東視則連峰入海，南眺則重嶂切雲，西臨江滸，北旁郊邑，斯潛顯之奧區，出處之關津。半尋石井，日汲莫測其源，三足白麂，百齡不異其質。精靈之所弗渝，神祗之所司衛，麻衣史宗之儔，相繼棲託。後有孫慰祖，亦嗣居彌歲。山陰潘洪，字文盛，少秉道性，志力剛明。前住餘姚四明隩，國為立觀，直上百里，榛途險絕。既術識有用，為物情所懷。天監七年，郡邑豪舊，遂相率輿出，制不由己。以此山在五縣沖要，舍而留止，於茲十有五載，將欲移憩壇上。先有一空碑，久已摧倒。洪意以為蔭其樹者，尚愛其枝，況仙公真聖之遺蹤，而可遂淪乎？乃復建新碑於其所，願勒名跡以永傳，隱居不遠千里，寓斯石而鐫之。仙公姓葛，諱玄，字孝先，丹陽句容都鄉吉陽里人也。本屬琅邪，後漢驃騎僮侯廬讓國於弟，來居此土。七代祖艾，即驃騎之弟，襲封僮侯。祖矩，安平太守黃門郎。從祖彌，豫章等五郡太守。父焉，字德儒，州主簿、山陰令、散騎常侍大尚書。代載英哲，族冠吳史。公幼負奇操，超絕倫黨，神挺標峻，精輝卓逸，墳典不學而知，道術纔聞已了，非復軌儀所範，思識所該，特以域之情理之外，置之言象之表。吳初，左元放自洛而來，授公白虎七變、爐火九丹，於是五通具足，化遁無方。孫權雖愛嘗仙異，而內懷猜害。翻、琰之徒，皆被挫斥，敬憚仙公，動相諮稟。公馳涉川嶽，龍虎衛從，長山蓋竹，尤多去來，天台蘭風，是焉遊憩。時還京邑，視人如戲，詭譎倜儻，縱倒山河，雖投鳧履墜，叱羊石起，蔑以加焉。於時有人，漂海隨風，渺渀無垠。忽值神島，見人授書一函，題曰：「寄葛仙公」，令歸吳達之。由是舉世翕然，號為仙公。故抱朴著書，亦云余從祖仙公，乃抱朴三代從祖也。俗中經傳所談，雲已被太極銓授，居左仙公之位。如《真誥》並《葛氏舊譜》，則事有未符，恐教跡參差，適時立說，猶如執戟侍陛，豈謂三摘靈桃，徒見接神役鬼，安知止在散職，一以權道推之，無所復論，其異同矣。仙公赤烏七年（244年）太歲甲子八月十五日平旦升仙，長往不返，恆與郭聲子等相隨久，當授任玄都，祗秩天爵，佐命四輔，理察人祗，瞻望舊鄉，能無纍纍之歎，顧眄後學，庶垂汲引之慈，敢藉邦族末班，仰述真仙遺則雲爾。
九垓夐絕，七度虛懸。分空置境，聚氣構天。物滋數後，化起象前。命隨形轉，神寄業傳。
霜野於襄，竹柏翠微。泉墟共往，彭羨獨歸。生因事攝，年以學祈。如金在冶，如帛在機。
仙公珪警，臨齠發穎。襄童比跡，項孺聯影。濯質綺闈，凝心黛嶺。虎變已攄，龍輈遂騁。
朅來台霍，偃蹇蘭穹。碧壇自肅，玉水不窮。巡芳沐道，懷古測衷。表茲峻碣，永扇高風。
蘭風寓憩，已勒豐碑。此土舊居，未鐫貞琰。今之遠裔，仰慕清塵。敬思刊樹，傳芳來葉<ref>{{Cite web |url =https://zh.daoinfo.org/index.php?title=葛玄&variant=zh-hant| title =葛玄| author =道教文化資料庫 | date = | accessdate =2024-03-19 }}</ref>。