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1971年當時女性大專聯考佔三分之一，社會及媒體擔心不久之後男性沒大學可讀，出現「保障男性名額」及「防止大專女生過多」等言論，剛獲得法學碩士學位返台任職的呂秀蓮，對於此類言論不以為然，1971年，呂秀蓮即曾發表以「男性中心的社會該結束了吧」為題的演講，對當下父權社會與官方婦女團體提出挑戰，提出「先做人，再做男人或女人」、「左手拿鍋鏟、右手拿筆桿」的「新女性主義」等論述<refname="新女性主義">[http://proj1.sinica.edu.tw/~video/main/people/2-women/women1-all.html 台灣社會人文電子影音數位博物館-婦女運動-新女性主義]</ref>，同年1971年11月在《聯合報》副刊發表<傳統的男女角色>一文批判此類言論的荒謬。1972年1月再發表<兩性社會的風響>，此文章是戰後婦運的重要發聲。1970年代，呂秀蓮登記成立「時代女性協會」；設立「拓荒者之家」；成立「國際職業婦女協會台北市第一分會」；出版《新女性主義》這本戰後第一本本土女性撰寫的女性主義專書；1976年成立「拓荒者出版社」；創設「保護妳」專線電話，提供服務婦女的開放平台；進行「家庭主婦現況調查」。<ref>《台灣的姊姊妹妹: 台灣婦女運動進行式》</ref>。在1971-1979年間，呂秀蓮除了前述的觀點外，還有包括墮胎合法化、檢討《民法》〈親屬編〉許多夫妻及父母間權利不平等的歧視規定、並倡言「用人唯才，不問性別」的原則、呼籲社會應拋棄「男主外女主內」或「男強女弱」的刻板印象等，力陳許多為女性爭取平等權益及地位的主張，引發許多論戰與討論。1979年年底爆發高雄美麗島事件，呂秀蓮與姚嘉文、林義雄、陳菊等人被以政治叛亂罪名逮捕入獄，使「新女性主義」及台灣婦女運動因呂秀蓮的入獄而陷入沉寂<ref>[http://proj1.sinica.edu.tw/~video/main/people/2-women/women1-all.html台灣社會人文電子影音數位博物館-婦女運動- name=" 新女性主義<"/ref>。

對於呂秀蓮放言離去，蔡英文跟總統府秘書長陳菊都表示要慰留，且希望前往拜會；但是呂秀蓮並不領情，甚至在接受媒體訪問時直言，「相見不如不見」 <ref>[https://www.ettoday.net/news/20180611/1188854.htm#ixzz5IBF8GjnS 呂秀蓮脫黨參選台北市長！ 但仍會珍惜黨證！還是不見蔡英文]</ref>

<ref> [http://news.ifeng.com/a/20180609/58640674_0.shtml]</ref>