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评话
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| style="background: #66CCFFFF2400" align= center| '''<big>评话</big> '''
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中文名称；评话
别名；评词
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'''评话'''是以中国方言说表的古老曲种，各个地方有不同的评话。<ref>[ https://www.ximalaya.com/xiangsheng/291380/ 苏州传统评话《武松》金声伯版], 喜马拉雅 , --</ref>
==南京评话==
南京评话又称“ [[ 讲评词 ]] ”、“ [[ 南京评词 ]] ”、“ [[ 说书 ]] ”，是用南京方言说讲的评话，流行于 [[ 南京 ]] 及其周边地区。
南京评话相传始于明末清初的“ [[ 说善书 ]] ”，于清乾隆年间正式形成，乾隆时评话艺人童万家被公认为“南京评话”的祖师，清末民初为鼎盛时期。
南京评话亦称据老艺人口述，南京评话起自明末清初的“说善书”，其代表人物为梦明和尚和醒姑。清乾隆年间，南京评话艺人成立了自己的行会组织“ [[ 三皇会 ]] ”，创始人为当时人称赵菩萨的“说善书”艺人，后辈艺人皆尊其为祖师爷。相传乾隆南巡时，曾微服书场听其说书，并为之题字：“活龙活现，人皆喜闻。”
南京评话以说为主，辅以表演，书目多为长篇。演出道具颇为简单，仅为折扇一把、醒木一方。清末民初，是南京评话的鼎盛时期，涌现出诸多优秀的评话艺人，最著名的有说《[[水浒]]》的 [[ 李朝云 ]] 、 [[ 陈秀山 ]] ，说《[[唐宋书]]》的 [[ 何锦朝 ]] 、 [[ 何锦堂 ]] ，以及说《[[三国]]》的 [[ 周善之 ]] 、 [[ 张鸿儒 ]] 等。尤其是张鸿儒，不仅说书，更擅“评”书，对书中的人和事，往往有独到见解。
抗日战争胜利后，南京评话艺人队伍不断扩大，最多时达近百人；演出书目也不断丰富，除传统书目外，又增加《[[隋唐]]》、《[[兴唐]]》、《[[征东]]》、《[[征西]]》、《[[反唐]]》、《[[月唐]]》、《[[后唐]]》、《[[飞龙传]]》、《[[包公案]]》、《[[狄青传]]》、《[[岳传]]》等10余部长篇评话。其时，夫子庙、鼓楼、下关等处的茶楼书场如雨后春笋，纷纷兴起，极大地推动了南京评话的繁荣。
==扬州评话==
流行于 [[ 江苏 ]] 北部和 [[ 南京 ]] 、 [[ 镇江 ]] 、 [[ 上海 ]] 等地。 扬州评话始于明朝末年，发展于清朝初年，到清代中叶的时候就达到了极盛阶段。扬州评话以描写细致入微、结构严谨、首尾呼应、头绪纷繁但井然不乱而见长，讲求剧情细节丰富，人物形象、个性鲜明，语言上生动有趣。
扬州评话大师王少堂
民国时，平潭评话艺人不多，进岛说唱多是福州、福清等地艺人。中华人民共和国成立后，县文化馆组织评话艺人，走乡串村，巡回说唱。1950年秋，县召开第一次业余文艺工作者代表会，评话艺人被邀请参加。1953年9月，第一区评话艺人为配合土改反霸，将评话艺术溶进幻灯放映进行宣传，很受群众欢迎。
“文化大革命”期间，评话艺术受到冷遇，因无书可说，多数评话员改从他业。1979年5月，县文化局召开评话、讲书、伬唱艺人座谈会，交流创作、演出经验。6月，成立平潭县评话伬唱协会，会员36人，其中评话艺人12人。1980年10月，俞昌仁创作的历史题材评话本《[[血溅钟楼]]》，参加莆田地区举行的评话会演，获得剧本创作奖，王秀明获演出奖。1983年11月，县文化局邀请省著名评话艺术家 [[ 吴乐天 ]] 、 [[ 林木林 ]] 、 [[ 叶神童 ]] 等到平潭演出，县评话伬唱协会组织评话员观摩学习。
90年代，评话艺术难以在艺术舞台上占据一席之地，经常从事说唱演出的评话员仅剩2～4人。1995年，全年演出不足10场，听众不足几千人。
位于 [[ 福州 ]] 老城区汀州社区南禅弄的“ [[ 玉叶书场 ]] ”，如今成为福州最后的说书场，每天都吸引了许多上至90多岁，最年轻的也60多岁白发苍苍的老听众。随着社会变迁发展，福州评话书场受到极大的市场冲击；福州讲评话的从500多人，到如今只剩下30多人，且年纪都在50岁以上。
==宜春评话==
有着近三百年历史的宜春评话，是深受宜春人民所喜爱的一个传统曲种。评话是只讲不唱的，宜春评话却说唱兼有、偏重于唱，最早流传于袁州府的宜春、分宜、萍乡、万载、铜鼓境内。宜春评话作为一种说唱形式的曲艺，是隋唐说唱文学发展成元、明、清的鼓调中派生出来的，形成于清乾隆年间，据传宜春曾有两股乞丐帮派，即所谓“东行”和“西行”，两行都有各自的技艺，“东行”唱评话，“西行”打莲花落、打花棍、玩蛇等。由于“西行”的乞丐大多数不是盲人，后来逐渐转成其他行当的劳动者，于是西行这个组织也随之很快解体。而“东行”的乞丐或送来学艺的小盲人，必须参拜八仙中的 [[ 曹国舅 ]] 和 [[ 张果老 ]] 两们尊师，唱评话用的楠头、渔鼓两项道具就分别代表这两们尊师。没有加入“东行”的盲人，唱评话时只许敲打脸盆，不准击楠头、敲渔鼓。这个组织有管理乞丐的头人，有传授技艺的师傅，还有掌管收支的帐房。盲人学艺，全按这个行规章法办事，长期以来经过许许多多民间艺人的创作、加工和教习，逐渐形成了具有宜春地方独特风格的曲艺流派，故称“宜春评话”。
新中国成立后，在党的文艺方针的指引下，“宜春评话”得到了极大的发展，在挖掘传统的基础上，创造了大量的优秀作品，1989年11月全国长治杯曲艺大奖赛中，“宜春评话”《[[英台绣花]]》获创作、音乐设计和表演各三等奖，另有“宜春评话”《[[送春]]》代表江西赴天津参加“首届中国曲艺节”展演，深得专家、观众好评，从此，“宜春评话”这一曲种进入了《[[曲艺辞典]]》登上了文艺领域的“大雅之堂”。2004年“宜春评话”《[[小平小道]]》获第十三届群星奖、金奖。“宜春评话”优美动听的旋律，引起了许多音乐专家的关注。著名作曲家解策励先生曾将“宜春评话”中的“合调”改编为“江西评话”在全省流传。其创作的全国28首广播金曲之一的《[[请茶歌]]》，使用的音乐素材也是“宜春评话”。
“宜春评话”简便灵活，通俗易懂，特色鲜明，幽默辛辣，启迪智慧，植根人民，带有鲜明的地方性、群众性、传承性，在当地岁月漫漫，源远流长，为广大人们群众喜闻乐见。它们是我国民间艺术宝库中不可分离的极其珍贵的一部分。
== 相关视频 ==
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<center>评话亲情档（吴君玉、吴新伯父子）</center>
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== 参考来源 ==
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[[Category: 990 遊藝及休閒活動總論]]